東海學社成功文史工作室台灣城鄉圖誌都市與建築研究社: 8月 2020

2020年8月30日星期日

Joshua Yeh

蔡亦竹老師這篇文章剖析鋪陳得很好👍～

這裡我要從也是日本前輩們的思想來討論李前總統，不過稍微跟蔡老師角度不一樣(算是小小補充蔡老師的好文)～

是的，我就是要從日本基督徒前輩們來說，這裡可以明白指出李登輝總統受到內村鑑三、新渡戶稻造的影響，新渡戶先生也是日本農學界的前輩，李前總統我想一定在思想和內涵上對先生感到熟悉(請參考下方連結)；

http://www.southnews.com.tw/LiDe/LiDe00/01012.htm

姚立明老師特別在節目上小小請大家注意到李前總統這本書的封面，除了「我是不是我的我」，下面一句是「乃是基督在我裡面活著」～姚老師打從心裡相信，李前總統領導臺灣的這段經歷，是神對臺灣的恩典～
(板上朋友們不是”吉利支丹”沒關係，這裡我只是想表達李前總統精神內涵的其中一個面向)

我認為，李前總統這種激勵台灣人民的氣魄，是和當年北海道大學克拉克博士(William Smith Clark，1826－1886，他創立的北海道札幌農學校正是後來的北海道大學之前身)那句豪氣萬丈的名言：”Boys～ Be ambitious！”
(常翻譯為「少年人哪～要立大志！」)
克拉克博士在精神和農學上，就是李登輝總統心之嚮往的前輩，我最近常在想，阿輝伯是不是也渴望激勵台灣人民：「臺灣人哪～要立大志！」他自己身先士卒作為前鋒人物呢？

#很高興能在蔡老師的FB分享這樣的心情

2020年8月28日星期五

🌞我們都是一家人美麗家園由我守護☀️

　「嚴重特殊傳染性肺炎」在世界上已經殺死了８０多萬人。軍人節即將到來，許多孩子正在國家的各個山海不知處執勤，想必沒法愜意快然，現代的年輕軍人，沒歷經戰亂流離，很難體會軍人節和自己情感的切身連結。我們同為年輕一代，就暫捨這看似隆重轟動，又沒法身領神受地說出個所以然的太平時期軍人節，在此謹嘗試替未來的軍人節蘊下新一代陸軍的風起。

　求變，就是對現狀的不滿，其結果有三：第一、原地不變，但是自以為在變；第二、變得更糟；第三、變得更好。

　原地沒變，卻以為在變：「想求變」的心急矇閉了雙眼；還沒找到正確的方向，就起步要跑，跑累了以後發現，還是回到原來的地方比較舒服，誤將「求變」的過程當做結果，其實是走了冤枉路，大家更累，不知道自己哪裡不好，應該檢討。

　變得更糟：方向不對，方法欠當，卻仍然一意孤行；每隔一段時間出了事情，就又再次求變，久而久之包袱越來越重。這一個問題的真正問題，就是不知道什麼是問題。講形式，不務實；怕輿論，怕長官；上愈智（指導過度），下愈愚（主動不足）；重管制，輕管理⋯積習已久，非一蹴可幾，但是不代表陸軍不能做一些改變。抓症頭簡單，開藥方難，陸軍嘗試變得更好：

✅一、人本陸軍：
　軍隊最主要由「人」組成，「人」是軍隊最精良的武器，陸軍要從一支威權領導的老式軍隊，進化成強調內在價值、人性尊嚴、及理性的軍隊。

✅二、全人管理：
　將「飲食、睡眠、訓練、預防保健、戰傷急救」，建構學理基礎，全方位連結。建立身體、情緒、認知三位一體的精密作戰機器，全面提升作戰效能。

✅三、科學訓練：
　不正確的訓練只是練習「不正確」，揚棄形式化的表演式訓練，務實結合作戰需求，打造陸軍成為一支會反省、能學習的堅強戰鬥體。

✅四、Ｗｅ　Ａｒｅ　Ｆａｍｉｌｙ：
　「家」不只是新房子，也不只是一桌、一床、一櫃，而是弟兄姐妹們，惺惺相惜，血肉相連的情感共同體，這份情感連結會將兄弟姐妹帶上戰場保國衛民。戰士們戰場上左右掩護，前仆後繼，不論是誰犧牲了，都是自家人。志願役的陸軍共同體：軍人安家，軍眷安心，軍隊安全，Ｗｅ　Ａｒｅ　Ｆａｍｉｌｙ。

✅五、美麗家園，由我守護：
　這個家是大家的，當然由我們一起守護。這是一個外島士兵吞進肚子的思鄉淚：「今晚沒有排到勤務，揀個空檔躺在據點外的大岩石上，將雙腿雙手延伸到仿佛可以抱住整個夜空；無月的夜，向我眨著許多不熟悉的眼，滿天的星星都是我的，身下的這塊大石，和這個島⋯都是我的。星星眨眼，我心澎湃，我想家⋯我愛國。」
　文字慢慢地爬在鬱鬱的情緒中，祈願雨霽天開，我們嘗試在既有良好基礎上變得更好，「Ｗｅ　Ａｒｅ　Ｆａｍｉｌｙ」永遠缺你這一塊，冀盼全軍官兵一起努力，共同實現守護美麗家園美好願景。

文／金戈

＃美麗家園由我守護
＃We_are_family
＃陸軍革新使命

2020年8月27日星期四

台灣民主先生——李登輝先生（1923-2020）相關文章整理＿持續更新07.31

✏️告別李登輝／松田康博：李登輝是劃時代偉大政治家
中央社 https://reurl.cc/O1dmpR

✏️使徒．哲人．英豪兼具的大人物──紀念李登輝先生
李弘祺思想坦克 Voicettank https://reurl.cc/D9aOvN

✏️踏上日本哲道的「台灣大人」：李登輝時代鑄造的多桑領袖
蔡亦竹轉角國際 udn Global https://reurl.cc/exqkEm

✏️李登輝與日本政壇：繼承者的指教...日本國家迷惘中的感情投射
陳威臣轉角國際 udn Global https://reurl.cc/xZd3Ob

✏️【近看李登輝】我不是我的我
李桐豪鏡週刊 https://reurl.cc/kdmo7K

✏️紀念李登輝：推動台灣第三波民主化的一生
吳嘉隆方格子 https://reurl.cc/lV8MAq

✏️【李登輝談生死（上）】「我隨時離開都沒有關係」　李登輝生前專訪親述生死觀
鏡週刊 https://reurl.cc/7XOVrl

✏️【李登輝談生死（下）】上帝託夢要他傳教李登輝做了影響台灣近代關鍵決擇
鏡週刊 https://reurl.cc/vDrLqA

✏️李登輝大阪演講「未來的世界與日本」全文
ETtoday新聞雲 https://reurl.cc/ZODzEl

✏️李登輝，「中華民國在台灣」監造人
李蔚端傳媒 https://reurl.cc/WdjOkO

✏️【獨家】《李總統留給台灣人民的資產1-3》4千多個日子的近身觀察
張榮豐蘋果日報 https://reurl.cc/mnaNQ9

✏️前總統李登輝逝世林濁水：現實主義又帶有理想性他是唯一能和魔鬼打交道的政治人物
郭瓊俐財訊 https://reurl.cc/V6Kqn5

✏️從傀儡到強人總統，李登輝的民主與金權
天下雜誌 https://www.cw.com.tw/article/5101333

🎥再見，李登輝｜獨立特派員
https://reurl.cc/O1dmkR

🎥2012年選前之夜＠板橋體育場
https://reurl.cc/arQx9X

🎥李登輝總統：中共再大也沒我老爸大！
https://www.youtube.com/watch?v=u-EQfIS1Vbg

📖相關書籍（部分）
李登輝《武士道解題》（前衛出版社，2004）。
李登輝《見證台灣，蔣經國與我》（允晨文化，2004)。
李登輝《台灣的主張》（遠流，1999）。
李登輝《新・台灣的主張》（遠足文化，2015)。

張炎憲主編《李登輝總統訪談錄1~4全》（國史館初版，允晨文化出版，2008）。
周玉蔻《李登輝的一千天》（臉譜，1993）。
鄒景雯《李登輝執政告白實錄》（印刻，2001）。
上坂冬子《虎口的總統》（先覺，2001）。
若林正丈《蔣經國與李登輝》（遠流，1998）。

🅿️攝影是一門學問（政治人物緬懷照片分析）
出版魯蛇碎碎念 https://reurl.cc/xZd3GN

照片來源： Jessie Chen
資料整理：布克新聞 Taiwan Book News

李天豪老師

昨天是中國國慶
一個讓台灣人覺得很尷尬的日子
跟過去幾十年不一樣
如今的台灣與中國的交流史無前例的密切
比如說
大多數人在使用網路時
受限於英文能力的限制
偏向取用中文資料
而網路上的中文資料
90%以上是源自中國
日積月累之下
很容易跟隨中國社會的節奏起舞
2300萬的台灣人
冷眼看著對岸13億中國人慶祝國慶
然後心裡數著日子
九天後就是台灣自己的國慶
但是很明顯的
沒人有心情慶祝
也無從慶祝起
過去挺中華民國最力的『外省族群』
21世紀以來已經快速轉向認同對岸了
老將軍、老黨員等莫不以到對岸把酒言歡為樂
而35歲以下的年輕世代
則幾乎都對中華民國喪失了情感
年齡越往下
支持台獨的比例就越高
到了十幾歲這個年齡層的青少年
可能連『政治傾向』是什麼都搞不清楚
但是已經是『天然台獨』了。
所以回過頭來看看這個『中華民國』
還願意聚集在這隻旗幟之下的
已經寥寥無幾了
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『國民黨政權為什麼進入21世紀之後還能存在？』
『明年總統大選之後國民黨必然崩潰嗎？』
『台灣的台獨思想是怎麼在年輕一代中滋長的？』
在這個『光輝十月』開始的日子裡
這幾個問題似乎是應該討論一下了
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首先，要明白國民黨在21世紀為何仍然可以執政
要先討論一下國民黨政權的基礎何在？
國民黨政權在台灣的統治
從1949年~1999年算起
整整五十年
從社會世代階層來看
這個時間點已經橫跨了三個世代
在今日的台灣社會中
15歲以上到65歲的這絕大多數人
都可以說是在國民黨政權的統治下成長的
從『教育背景』到『經濟屬性』再到『國家認同』
都籠罩在國民黨政府半個世紀的大架構之下
說明一下這個大架構是什麼意思
社會的階層被畫分為
『公教』、商、工、農
而且國民黨所設立的各種組織
以實際的人際關係網路把每個階層都牢牢綁住
在『公教』體系的自不用多說
另外的三個體系當中
所屬職業的關鍵資源
政府也都刻意的安排給願意服從組織的人
從1950~1970年代
這樣的設計堪稱完善
所以回憶起那個時代
可以發現『穩定』是自記憶中湧出來最鮮明的回憶
幾乎各行各業都很『穩定』
所謂的『安居樂業』似乎不成為問題
這也成為如今50~60歲的社會領導層
對『美好社會』的一種藍圖
對，我說的就是洪秀柱跟宋楚瑜
她(他)們試圖描繪的那種理想社會
大概都是這種30年前的『半靜態』社會
君明臣直、兄友弟恭、夫唱婦隨、百業繁榮
或者更直白的說
馬英九也是這種『美好社會』的提倡者
8年前馬英九之所以能夠當選
是因為當時的社會多數人
願意相信能夠回歸到這種理想時代
所以馬英九以超高人氣當選
4年前再因為不甘心放棄這種想像
所以再一次給馬英九機會
然後再一次失敗
但是到了2015年的洪、宋兩位
她(他)們忽然難堪的發現
在身邊簇擁著的
為數不多的支持者
怎麼都是某種特定年齡層的人了
也不過就8年而已
怎麼過去人們瘋狂信仰的那些價值
怎麼就已經消失了
年輕人到哪裡去了？
接著就各種怪罪
怪罪『網軍』
怪罪『太陽花學運』
怪罪『媒體』
因為她(他)們覺得自己的主張並沒有錯啊
難道主張讓人民『安居樂業』有錯嗎？
我必須很遺憾得對這兩位老人家說
很抱歉…那個時代已經不會回來了
而上一個試圖招換過去美好的許諾者-馬英九
如今每日在承受光環褪盡的羞辱
算著日子等退伍
的確，年輕人的社會歷練跟學經歷
都不如競選總統的這兩位
根本也提不出什麼有用的政策
年輕人支持柯文哲跟蔡英文也說不出個什麼道理來
被指責為無腦盲從似乎也是應該的
被指責是『有台獨，無是非』好像也沒錯
看看那個被蚊子搞的灰頭土臉的賴清德
這兩天高喊台獨
似乎台獨就是最好的殺蟲劑
這些都對
也都是國民黨的相罵本
但是無濟於事
因為國民黨那套『美好社會藍圖』
在上個世紀末期就已經到期了
如今還想拿出來去
則根本就是過期了
看看馬英九這兩年來
根本就拿不出任何辦法來
因為他知道任何過期的『餿』主意
都是再度被嘲笑的話柄而已
說到這裡
大家大概可以明白
我解讀國民黨政權在21世紀為什麼還可以執政的原因了吧
我認為不是什麼陳水扁貪腐政權OOXX之類的小事情
而是過去半個世紀的政治遺產還沒花完
願意相信那個『美好社會藍圖』的人還有夠多的投票權
如此而已
那麼明年初的總統大選呢
願意相信的人恐怕會少到讓洪宋兩位難堪的程度
所以蔡英文穩贏的囉？
是的，這是當然的
所以蔡英文會做得很好囉？
我個人看法非常~~~悲觀
因為他跟洪宋兩位沒有本質的區別
或者說從蔡英文的家世背景、學經歷以及
她上一次總統大選提出的政見來看
她根本也沒甚麼方法解決問題
那為什麼能蔡英文肯定會當選呢？
這次總統大選她根本沒提出什麼政策啊？
其實，這就是她為什麼會當選的原因
『不提出任何政策』，這樣就沒有可以被批評的地方
『不理會對手挑釁』，因為對手會自我毀滅
蔡英文現在真正的問題在於
明年她當選之後
全台灣都會追著問『該怎麼辦？』
到時候她會有辦法嗎？
如果又是什麼『美好名詞排列組合計畫』
(公平、正義、節能、數位、工業4.0、跨世代、文創、產業革新……..)
那我會悲觀的無以復加
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所以接下來可以探討第二個問題了
『明年總統大選之後國民黨必然崩潰嗎？』
肯定不會崩潰
而且會把自己的『PH值』調的非常低
等著狂酸蔡英文的政府
為什麼國民黨不會崩潰？
因為它現在已經在做敗選準備了
現在各路『棄選』的人馬
明年的慘敗之後就會搖身一變
變成改革派
雖然沒甚麼成果可以收割
但是至少可以像是
2000年連戰清算李登輝那樣
把一個破落大宅院裡面還沒搬空的家具
拿一些回家充場面
當然也許有人會想問
在對手狂勝之後還能保持自己的地盤嗎？
這個當然可以
想想8年前馬英九的狂勝吧
當時國民黨甚至還在國會拿下超過67%
擁有足以修憲的政治能量
但是如今安在？
不是兩年內就開始崩解了嗎？
在台灣今日的社會結構上
任何擁有強大政治光環的政治明星
都撐不過兩年的消耗
看看台北市政府裡面的柯文哲吧
經過一個夏天兩個颱風幾天停水之後
滿意度還能有多少？
所以我的結論是
『國民黨不會瓦解，會在意料中的慘敗後，重組』
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到了第三個問題了
『台灣的台獨思想是怎麼在年輕一代中滋長的？』
這個問題是我個人覺得最核心的一個問題
因為我覺得這是個『偽命題』
因為就像『美好社會藍圖』是國民黨政府的神主牌一樣
『台灣獨立』也是民進黨政府的神主牌
國民黨想用神主牌來解決一切的問題，沒效
民進黨自然也不可能用她們的神主牌來拯救台灣
可是…
『神主牌』是怎麼爬到神桌上面去的呢？
這當然是有原因的
我們先來說說國民黨的神主牌怎麼上桌的吧
這塊『美好社會藍圖』的牌子
在1950~70年代逐漸成型
到1980~90年代則達到巔峰
所有經歷過那一個世代的人都不能否認
當時『錢真是好賺啊』
為什麼？
是因為神主牌後面刻著的那些名字嗎？
比如，蔣經國、李國鼎、趙耀東………嗎？
我當然不想冒犯神威
不過，其實台灣過去半世紀的經濟成長
大多是來自時勢所趨罷了
不然，怎麼解釋同一套方法
現在就不靈光了呢？
現在貪官汙吏多？
當年也不少阿….
好吧，大家都能看到國民黨神主牌褪色
那我們就不要鞭屍了
民進黨的神主牌呢？
怎麼被擺上神桌的？
其實這來自於一句老話
『哪裡有壓迫，哪裡就有反抗』
國民黨1950~90年代創造了經濟奇蹟
不過在這個奇蹟的背後
是許多被犧牲的人
糧價被長期低估的農民
勞工權益被剝削的工人
被公營行庫掐住錢脈的小商人
這些人對社會的不滿
會慢慢聚焦在國民黨的執政上
這是必然的
社會資源就是這麼多
國民黨先照顧了自己人
那麼不是自己人的就只好委曲點囉
那麼，要打倒國民黨該怎麼辦呢
在經濟成長時期要打到執政黨
是一件很困難的事情
古今中外所有的革命與反政府暴動
都是在經濟困難時期爆發的
沒聽說過大家錢賺夠了以後
買槍砲跟政府拼命的
所以該怎麼辦呢
好吧，我就說你不民主
從1970年代開始
反國民黨的勢力
嘴巴一開就是『打倒專制獨裁』
這個還真的蠻有用的
講了20年左右
國民黨終於『解嚴』了
可是到了1990年代
民進黨也穿上西裝坐進議會裡面了
這個時候
再跑去外面的廟會場子
高喊『打倒國民黨專制獨裁』
有點腦子的人都接受不了
那怎麼辦呢？
有了，把『台灣獨立』搬出來
主張『台灣獨立』有兩個好處
第一，立刻戳到國民黨的痛腳，否定國民黨的合法統治地位
根據鬥爭大師毛澤東提出的鬥爭原則：
『凡是敵人不喜歡的，我們就要努力去做』
民進黨用了幾次之後果然非常有效
只要一喊台獨
國民黨立刻跳腳
反正我就是來反對國民黨的
能夠讓敵人不爽的事情
當然我要努力去喊阿
而且『台灣獨立』這一招
可以立刻瓦解國民黨政權的合法性
好用的不得了
不管平常是不是用新台幣、拿中華民國護照
選舉快到了我就拿著『台獨』的旗子一揮
痛恨國民黨的選票自動歸隊
爽啊
第二，這是可以治療一切痛苦的『萬靈丹』，什麼問題都能克服
根據中國古代哲學大師老子的學說：
……三十輻，共一轂，當其無，有車之用
埏埴以為器，當其無，有器之用
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用
故有之以為利，無之以為用……
看不懂嗎？沒關係，我翻譯一下
關鍵只在最後兩句
『故有之以為利，無之以為用』
(所以，具體的政策，只有部分功效；什麼都沒說，就什麼都有用)
『台獨』能解決什麼現實問題嗎？
不能，什麼問題都解決不了
不過，這就代表它什麼問題都解決的了
誰也不能攻擊我做的不對，因為我什麼都沒做
所以按照這個邏輯也可以推論
明年民進黨上台之後
絕對不會宣布台灣獨立
因為『萬靈丹』是不可以真的拿來治病的
一旦真的拿出來用了，馬上就不靈了
這種醜不能出，這種人丟不起啊

但是，為什麼年輕人會支持這種『萬靈丹』呢？
因為被『相對剝奪』啊
現在台灣社會30歲以下的年輕人
在社會資源的分配上是最少的
可是在資訊取得速度上卻是最快的
因為他們是『網路世代』
要奴隸一群人的先決條件是什麼
就是要使得他們無知
無知的人不會痛苦
無知的人不會抗議
這種人會容易被奴役
在20世紀末以前
人類取得資訊的手段很有限
所以容易被唬弄
比如說神權時代大家都文盲
有個傢伙出來說自己是什麼上天的使者
大家就都跟著走了
殺人放火、寬衣解帶什麼都願意幹
到了20世紀大家讀書識字的比例提高了之後
這一招就不怎麼靈了
於是改用國民教育洗腦
用統一的課本教材來創造順從的國民
所以近代獨裁的國家
國民教育都很認真
畢竟這是統治的基礎
可是這一招到了21世紀又沒用了
大家隨便上網一找資料
馬上就知道真相
誰還信你那一套鬼話啊
這還可以順便解釋一下
為什麼去年底連勝文會敗得那麼慘
說實話連勝文的條件很不錯
人也很nice
包裝起來並不難看
如果早個十年出來選
搞不好也是個新生代馬英九的形象
但是很不幸的是趕上了
網路被手機普及到每個人身邊的時代
於是乎包裝被掀開了
一句『別讓勝文不開心』
被網路廣為流傳之後
就註定了敗選的命運了
…………………….
………………………..
………………………………
可是講了這麼多
還是沒講到年輕人支持台獨的原因啊
別急，關鍵就在『相對剝奪』感
『相對剝奪』感被網路強化了
今天台灣社會的富裕程度
公平來說遠勝過過去的任何時代
但是年輕人覺得不爽
因為年輕人透過網路可以看到
更好的生活方式擺在他門眼前
幾十年前的年輕人容易滿足
是因為他們根本沒有機會知道
上流社會是怎麼樣享受的
但是如今呢？
PTT、mobile 01上面的訊息流通速度
娛樂八卦、名車豪宅、正妹帥哥…..
當這些資訊湧入年輕人的腦海之後
他們唯一的疑問就是：『為什麼我沒有』
這個時候你要跟他們解釋：
『人生要先犧牲享受，再享受犧牲』
『大家都是這樣苦過來的…』
『房子要慢慢買，慢慢換』
不好意思，年輕人聽不下去了
年輕人只覺得
所有的痛苦都來自『不公平、不正義』
而這些不公平不正義的源頭就是政府
可是要他們上街頭喊一喊還可以
真的要拿刀槍拼革命又不可能
那麼最好的方法就是
拼命宣傳反政府的主張
在腦海中設想
『只要打倒現在的政府，新的美好世界就會降臨』
這種美麗的夢想
在這種思考邏輯之下
『台灣獨立』就變成最佳的主張啦
因為這個主張簡單易懂、一舉兩得
不需要有什麼高深的學歷就能聽懂
而且這種主張等於什麼都沒主張
也不需要討論任何細節問題
大家愛怎麼想就怎麼想
各取所需非常方便
自然而然就容易散布流傳啦
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其實在我看來
『台灣獨立』跟以下口號是一樣的
『創建民國，平均地權』by孫文
『中國人民站起來啦』by毛澤東
『天下一家，共享太平』by洪秀全
『蒼天以死，黃天當立』by張角

2020年8月26日星期三

我坐在東海藝術街商圈的古董店中，聽著70歲的白錫旼談起往事。（彰化高中59年畢業同學傑出校友）

白錫旼，前台鼎建設董事長、台中東海藝術街「理想國社區」與知名建案「唐莊」催生者，也是彰化王功漁港與921震後南投福龜村協助再造者。在顯赫經歷之後，他經歷破產、離婚、官司纏身；但戲劇化的人生，絲毫未削減這位社會改造者的生命力。

大一時，白錫旼看到一幅非洲飢餓小女孩張著大眼的照片，斗大的標題寫著：「給我牛奶和麵包，我也會很可愛」，使他心中有很大的觸動。

從此，他每年都會問東海建築系的老師：「如何用建築圓我改造社會的夢?」他們不是直接告訴白錫旼「你慢慢就會忘了你的夢」，而是說「教育有意義」，「東海建築系『讓學生自己找答案』的訓練，使我不斷思考該如何圓夢。」

1988年之前，東海藝術街有近2,000戶社區，空屋率卻高達7成。治安不良加上住屋殘破不堪，這裡三幢屋價相加還不到100萬。

前台鼎建設董事長白錫旼是台中東海藝術街「理想國社區」的催生者。圖片來源：白曛綾
前台鼎建設董事長白錫旼是台中東海藝術街「理想國社區」的催生者。圖片來源：白曛綾
白錫旼當時還不到40歲，曾擔任遠太關係企業副總經理的他，評估自己已累積相當經營管理經驗，決定實現夢想。

白錫旼號召7、8位大學同班同學，帶著學弟妹們企圖以藝術造鎮，一圓「理想國」的夢（註1）。當時，他的工作伙伴、建築師丘樹雄引薦高清愿的姪女高靜玉，帶台南同鄉吳森堯和一群人來支持這個大夢。

「他們心胸開闊眼界亦遠，是這一群有錢的、了不起的、可遇不可求的、令我深深敬佩的『儍瓜』，支持我們來圓一個遙遠的夢！」白錫旼說。

白錫旼運用圍棋中「白棋包圍黑棋」的策略：外在環境，以生活機能健全的新社區為白棋，翻轉殘破的舊社區；內部環境，則邀生命力旺盛的藝術家和思想家進駐，為社區注入新生命。

理想國原本是個不被看好的夢，白錫旼卻在短時間內就成功改造東海藝術街社區。儘管他因為走得快又急，導致負債累累；但他推動的「社區自發性經營」理念，也使「理想國」成為全國知名的社區。

暨「理想國」之後，白錫旼仍繼續改造社會的志業。1995年他協助彰化王功漁港再造（註2），921震後協助南投福龜村重建，卻無意間捲入政治鬥爭引來官司纏身，10年後才獲判無罪。

「我用太多心在讓理想國既有的2,000戶衰敗社區活化，使成本墊得太高；村子活了，我卻死了。」他說，但爾後下鄉歷練王功漁港和福龜村的社區營造，感覺慢慢找出途徑，「終於知道如何給那小女孩牛奶跟麵包了」。

1995年還是台灣推動社區營造啟蒙階段，為舉辦文藝季，彰化王宮（現名王功）的五個宮廟集資300萬元、農會也提供20萬個雞蛋，社區民眾因此提供更多資源與資金參與，使濱海17號公路塞車數公里，數萬人擠滿大街小巷。

白錫旼知道，儘管眾人尚不知何謂社造，但只要能感動人，就能啟動地方再造。

而南投的福龜村再造，儘管一年100多次會議，但願意提供土地無償使用的人數，遠超過既有政府預算能推動的工作量。白錫旼更由此得到印證：有居民參與，地方社會建設決策過程只要透明、公開、公平、公正，後續就能快速發展，也能得到認同。

中原大學室內設計系特聘教授陳其澎，曾為文如此形容理想國社區和白錫旼：「『理想國』早已不僅是一個建築個案的名稱，而是一個社區營造的代名詞。而身為主事者的白錫旼扮演著先行者的角色，說他是啟開台灣社區營造的鼻祖也不為過。」（註3）

此外，「理想國」的基因，早已悄悄進駐跟白錫旼一起奮鬥的青年工作夥伴。建築師姜樂靜入社會第一份工作，就是理想國建案。

她說，當時一同參與理想國的年輕人知道理想不遠、也不昂貴；台中地區建設公司往後的產品與企業文化，也受當年開枝散葉的夥伴所影響（註4）。2017年姜樂靜設計的台中第一棟社會住宅，就命名為「青年理想國」（註5）。

往事雖曾一度讓他心念俱灰，但談到理想，他的言談間又充滿光輝與活力，「從18歲到現在，這50年來我的堅持始終來自於『想給一個非洲小女孩麵包』，若沒有這樣卑微的理想支撐，我就活不下去了！」

白錫旼始終堅持「初發之心」的人生，著實令人感動。期待他在台灣這塊土地上持續播下社區改造種子，並於未來城鄉中開花結果，建構出讓人傳頌的桃花源。

「全文轉載自未來城市(30年前一位「有錢的傻瓜」，為何負債也要在台中打造「未來社區」？)

2020年8月25日星期二

@羅鎮52 將軍
🔼在下原任333師副師長．民73年3月某日星期五晚餐後…頃接總部電話．令我下週1_0800時向台北軍報到．轉往宜蘭金六結佈達新職302師師長…次日星期六上午走旗山南部軍團部向長官辭行…司令直說．我沒保荐您？要查證．暫往休息室休息.…不久．第一處處長回報屬實…。
次日星期日下午．誠向師長寧悠武將軍辭行.…遂離別333了一。
離開天下苐一的333，搭火車北上台北。當晚在同一眷村進見北部軍團司令羅司令嚴正表示歡迎。當即指示两點。苐一件:要我接管龟山島要塞工程，說這工程是台北軍負責，任庫長時就開始，現已歷經三任軍長，我已任司令，該工程尚未完成…。第二件:蘭陽地區為台北政府中樞的後門，要加強戦備，積極備戰。二位司令二樣情?星期一晨着軍装隨招一輛計程車直駛台北軍部，抵大門，衛兵向計程車的我立正举槍敬禮放行，下車付車資，司機說收費，開計程車營生，有幸第一次乘載軍装的將軍，第一次有大門衛兵向這計程敬禮…我還是加多車資當作紅包收下了。隨即改乘副軍長福田將軍座車，至金六結佈達任新職。一個末經縂司令•總長•總統依序召見的行伍師長…出現蘭陽地區…後話待續…。
任軍長時就開始
🔼漢光三號三軍大演習．預定在蘭陽地區举行．輪由總部編組統裁部．專責策劃實施.…。

在下時任302師師長兼地區指揮官．曾全力行政支援統裁部.…。
師參與同心動員演習．由師原有6000官兵擴編為18000官兵．参加為期10天的防衛作戰演習。
假想紅軍區分正規及非正規方式．登陸台北中樞後門…號稍萬船齊發直向蘭陽地區海岸侵犯…。
藍軍302師施反空降．灘頭遭遇戰．逆襲反击．遲滯防禦.…均配合空軍及海軍實施演習。
演習順利完满.…,在下曾蒙頒陸軍.空軍獎章獎勵…。

輪由空軍總部編組統部

東海師長的愛情故事
https://youtu.be/ZYzkQi-9vkg
《長者的風範》
~一對下凡的天使~

在記憶中，與李老師初次見面，應該是二十年前的事了……

這得從匡漢學長及曉蘭姐談起，那時二十幾年前與他们俩位有幸共事，不管是專業的指導，處世的態度及生活的關懷，所得甚多！言談之中，常提及李老師、老李及導航會，當時雖與李老師未曾謀面，卻彷彿上一世纪就認識的長輩，尤其是老李這個稱謂，聽来備感親切！

直到約二十年前，年代記憶中雖有些模糊，但初次見面，卻令我印象深刻。那一次匡漢學長回台，除了到台中來探望岳父王伯伯、朋友外，特别是要去大林探望曉蘭姐的外婆，當時李老師也在台湾，相約要去大林，那是我與李老師第一次見面。在我心裡，竟完全毫無初次見面的陌生感，眼前這位長者，是如此地慈祥，説話慢條斯理，不愠不火，總是親切地關心招呼著，臉上掛著笑容，主的恩典是如此自然地在他口中流出，尤其是他英挺的身影，右手插口袋的英姿，真是一位風度翩翩的紳士和慈祥的長者，這是我對李老師的第一印象，深深地烙印在我心中！

記得那一天風和日麗，我開著墨綠豐田Corona，那也是我出來工作的第一部車，載著匡漢學長，一起去接李老師，抵達時，衹見一位英挺高大的男子，雙手輕握，臉上堆滿慈祥的笑容，等著！下車寒暄，匡漢學長介绍這就是李老師！他握著我的手，那慈爱的眼神，誠懇地望著我，笑得如此燦爛，聲音輕輕柔柔地叫了一聲宏毅，你好，幸會，感謝主！如此地親切慈祥，跟我想像中的李老師形象，如此地接近，一點都没有陌生感。令人想親近，眼前這位風度翩翩的紳士，親切、温柔、慈祥、高大英挺、口中不時敬拜神，虔誠的基督徒，這就是李老師給我的第一印象，如沐春風，又如此pure！

後來驅車到大林，阿嬤住院，我們轉往慈濟病房探視，匡漢學長不捨著急，頻問醫師病情及處理情形，李老師握著阿嬤的手，頻頻輕聲安慰，那凝望關切的眼神，柔和而專注，令人感到平安，看著這位紳士的側影，心中感動而平靜。直到匡漢學長詳細了解，並和醫護人員深入討論及叮囑，陪伴阿嬤好一段時間後，離開前李老師要三人同聲禱吿，求神保守阿嬤的身體，早日康復，二人堅定的神情，真誠的禱告，雖然當時我非基督徒，跟著禱告，卻令我感到無懼充满信心！或許當時李老師即在我生命中播下了神的種子，成為日後受洗為基督徒的因，冥冥之中，似乎神早有安排。

我受洗的因緣，主要是有一次陪同匡漢學長到上海視察，有一晚，突然提及宗教儀式的不熟悉及對敬鬼神而遠之的心態，學長祇是微笑地説，基督徒的禱告，就是你和神的交通，不假他人，就是你和神的關係，把你的負擔交給神，神就會幫你，要常常和神講話，透過誠心誠意的禱告，會很有幫助的，心中會感到平安的。這一席話，開啓我内心開始接受神，不再感到疑慮和害怕。回台後不久有個機緣，就在榮總副院長陳穎從醫師家中受洗，正式成為基督徒。

成為倍加之友，想來早有縁份，我大二時擔任東海嘉義地區校友會會長時，最要好的朋友是化工系陳明和同學，他就是倍加第八組的組長。當時沒啥概念，祇知他是虔誠基督徒，人很nice，正直又負責，也是校友會重要幹部，以前會裡寒暑假辦活動，我都住他家，基督教家庭，伯父伯母疼爱有加，我與其家人甚為友好，好像家人一般。在校時因常跑別墅宿舍找他，認識了王磊大哥、培修學長、傳富學弟等，他們住在—起，宛如一個大家庭，氣氛甚佳，磊哥已畢業工作，總親切地招呼著，令人感到暖心。今年有機會參加倍加的倆次聚會，才正式認識各位師長和大學姐們，大家是如此親切、虔誠、熱心地為傳福音而努力，而我也才深刻感受到大家對李老師夫婦的尊崇，他們對校園福音的貢獻影響既深且遠，對學生的關懷，想必無微不至，令人敬佩！

會中認識現任校長王茂駿大學長及方菲姐夫妻，真是標準的儒生，温文儒雅，實是東海之幸，么兒宇翔，有幸在王校長治校下求學，甚為榮幸！倆位在會中總是專注地聆聽及做筆記，位居校長之職，竟如此謙遜，令人折服！世岳醫師夫妻，開朗熱情，其中世岳醫師的一段話，令我豁然開朗，他説，什麼是基督精神？基督精神就是無私的給與！此生當奉為圭臬。

認識李師母，也是從匡漢口中描繪的，今年才正式在國際街導航會初次見面，但見面時，卻有點落差，本以為是白髮蒼蒼的慈祥長者，見面時，先聽到從樓上傳來的温柔婉约，慢條斯理悦耳的聲音，接著緩步下樓現身，我有點不知所措，因為眼前的李師母宛如下凡的仙女，圓滾滾眀亮的雙眸，美麗的容顏，甜美的笑容，氣質非凡，不禁腦中浮现年輕時的伊麗莎白女王。跟李老師好登對，親切地招呼著，跟李老師的互動，是如此地温柔自然，令我不禁懷疑，他們是一對戀愛中的長者，互相扶持，眼神的交會，似乎彼此心意相通，一切盡在無言中。感謝主，似乎是夫妻俩最悦耳的合唱曲，雖是首次碰面，卻強烈感受到匡漢口中所説的，終生力行基督精神的婚姻生活，是如此美好，如此地令人感動！

倍加人是如此地幸運，能得到這對長者無私地付出和關懷，羨慕啊！我對教意雖如幼稚班的無知，有幸得以識得長者的風範，在人間傳福音的天使，我相信這一切都是神的安排和恩典，李老師、李師母，我愛您們！

蔡宏毅KP（Kevin，Your best partner. ）於臥龍居
2017/011/30

夏途島

看到很多人在談論李前總統的哲學，我便想，究竟大家在討論的真是他的哲學嗎？是信仰吧！

是信仰帶來力量，哲學不一定能帶來力量。哲學的面貌有很多種，陷入無盡懷疑的迴旋之中，也是一種哲學，但無法帶給人力量。在無盡懷疑的途中，決意中止懷疑的是信仰，只有信仰有機會產生力量。

然後，我的思緒突然很跳tone的，冒出了一句話：「知其不可而為之。」

接下來，腦海之中，又冒出了另一句：「天行健，君子以自強不息。」

雖然，總是很多人在批評儒家沒有哲學，但這個東西似乎就是很多人在講的「哲學」，這種「哲學」毫無邏輯可言，明明知道事情不可能，卻還是要去做，這不是智障嗎？

但恰恰是這看起來，像極了智障的思想，有可能帶來力量，信仰就是去信仰難以置信的事情。所以從這一點來說，儒家確實是儒教，我甚至覺得也許這才是儒教的核心精神，一種前現代的存在主義。

面對生命本身的荒謬，如果你不能像薛西弗斯一樣快樂地推著石頭上山，那麼現在就可以死去了。

李登輝經常提到《浮士德》。《浮士德》並不是一種哲學，但確實是一種人生觀，李登輝看來確實相信這種人生觀。這種人生觀要理解也不難，當浮士德嘗遍人世間的享樂之後，堪破一切皆是虛空，唯有為人民服務，才能獲得至樂。這樣一種人生觀，便很容易解釋李登輝為什麼曾經加入左派的讀書會，為什麼信仰上帝，為什麼說出「民之所欲長在我心」，他的信仰很早就建立了。此後伴隨一生，不再陷入哲學思考的兩可之中。

講到哲學就好像很深奧，但講到信仰就好像很智障。

不過真正改變世界的是那看起來很智障的信仰，而不是看起來很深奧的哲學。哲學要變成有力量，也必得改造成很智障的信仰。康德的哲學一旦講到實踐的部份，就非常智障，極度缺乏論證，除了靠信仰，否則無以自立。這應該才是一般人一直以為的「哲學」，但那不是哲學，而是信仰。

2020年8月21日星期五

我在東海大學期間 (1971~1975)，唱過校歌的機會很很少，絕對少於10次。
我不喜歡它，嫌它太"正式"或"有點"迂腐/說教"。(羅時瑋同學 (1976級，建築) 的記憶有點轉化了： "這場試從東海校歌中的"儒家"/君子之道，來構建東海的校園之史詩之作。"~ 他幾年前來漢清講堂談的....)
我倒是喜歡東海大學校歌徵選過程的故事。這故事的完整面貌，需要等待校史專家來完成。
現在校歌上，作者欄寫"徐復觀等詞、李抱忱曲"。據說，"求仁與歸主神聖本同功"是改過的，這可以想像，徐復觀先生想的大學是"求仁"，當時更多的師生屬"歸主"，當然，應該有些人不信教。
「美哉吾校，東海之東，挹重溟之巨浪，培萬里之長風……」

就我個人目前所知，校歌徵選"未被錄取的，至少有三位：蔡培火(1889~1993)董事、唐守謙教務長(1902~1998)，他們兩人都能填詞作曲。

在張漢裕教授編的《蔡培火文集 7》看到簡單的譜與詞 (蔡董事能填詞作曲呢)，底下是類似樣子：
。蔡培火董事擬作東海大學校歌，個人可能選它:
東海大學意志清新，不慕王侯學愛人。
Tang-hái tāi-ha̍ k ì-chì chheng-sin Put-bō· ông-hō· o̍ h ài-jîn
全校師生相愛相親，互勉互助共精進。
Choân-hāu su-seng siong-ài siong-chhin Hō·-bián hō·-chō· kiōng cheng-chìn
我大學志清新，不問榮華但願愛人。
Gó·ⁿ tāi-ha̍ k chì chheng-sin Put-mn̄g êng-hôa tān-gōan ài-jîn
東海大學欣尚自由，朝向真理直追求。
Tang-hái tāi-ha̍ k him-siōng chū-iû Tiâu-hiòng chin-lí tı̍t tui-kîu
高深學術任誰研究，唯有真理能悠久。
Ko-chhim ha̍ k-sut jīm sûi gián-kìu Iû-iú chin-lí lêng iû-kíu
我大學尚自由，悠久真理吾輩追求。
Gó·ⁿ tāi-ha̍ k siōng chū-iû Iû-kíu chin-lí gô·-pōe tui-kîu
東海大學尊重勤勞，服務生產為英豪。
Tang-hái tāi-ha̍ k chun-tiōng khîn-lô Ho̍ k-bū seng-sán ūi eng-hô
天工人力配合得好，文化美花開多少。
Thian-kang jîn-le̍ k phòe-hap tek hó Bûn-hòa bí-hoa khai to-sío
我大學重勤勞服務人群蓋世英豪。
Gó·ⁿ tāi-ha̍ k tiōng khîn-lô Ho̍ k-bū jîn-kûn kài-sè eng-hô
歌詞來源同註 9。~ 賴淳彥，〈第三期（1945 年～1966 年）的作品-東海大學校歌（擬作）〉，《蔡培火的詩曲及彼個時代》(台北：吳三連臺灣史料基金會，1999 年)，頁 165。
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唐守謙詞曲
來—大家來歌頌
歌頌我們的東海。
試看那大度山頭：
當年是滿眼蒿萊，
如今是一片樓臺。
園裡的花兒在盛開，
山上的樹兒已成才。
東海！東海！
你造就無數人才，
你拓開自由的世界。
千年—萬載
光榮—偉大
可愛的東海！
可愛的東海！
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第三位是1959級同學詞，配上慷慨激昂的"抗戰"？歌曲，許多人也很喜歡，待查，參考：
《大度山風雲--我們第一屆東海人的故事》

https://hcbooks.blogspot.com/2020/08/blog-post_21.html

【一個文夭壽夭壽長的偽邊譜阿四周記：其實是上次說的那個文。真的非常長，朋友們要點入請三思。】

上個週日，一位朋友帶著他朋友來邊譜找阿四，因為這位朋友的朋友想要開書店。和朋友的朋友以及朋友的先生稍稍聊了一下，知道他們是認真的（因為該做的功課，諸如確定地點、聯繫可能進貨管道、設定未來營運模式等，他們都已經先做了）。於是，當他們問一些相關的開店問題時，阿四也就直言而口無遮攔了。回家後仔細想了一下，覺得這些對話或許可以做點記錄，說不定以後有人用得到，所以在此稍微做點整理。當然，這些意見都屬阿四個人的看法，其中不免有些個人的偏頗。若覺得有用的當個參考就好，別忘了不同的店不同的經營者，每個人想做的也不同，若誤以這些意見當圭臬，哈，盡信阿四不如殺了阿四算了。

好吧，不說廢話。第一個問題是：該跟誰進貨？

朋友的朋友詢問了一般經銷商，也問了出版社，此外還有友善書業合作社。他們想或許一開始先跟幾家出版社叫書（因為這些書他們比較熟悉），等之後上了軌道也較略具規模，再跟經銷商叫書，或是加入合作社。簡單說（啊，這是阿四自己歸結，不是他們說的），就是先透過樂意合作的出版社進一批自己熟悉想推的書，有了銷售量之後再來跟經銷商擴充進貨的種類。

唉，可惜阿四知道出版社供書雖然價格稍微低一點，但多數卻得買斷。所以阿四自己的第一條開店準則是：除非是貨未進就已先賣出去，否則在沒有無聊的錢可以賠之前，絕不採任何買斷的動作。也就是說，若一本書需買斷才能進，那除非是原本就打算要贊助出版者，否則阿四寧可不賣。

好吧，阿四的重點其實是，我們很容易浪漫地想像，我們熱情地對上門的客人介紹一本書有多棒，最後客人感動了，於是非常開心地把這書買下來。然後就這樣一個一個不辭辛勞地推，最後我們就可以把進來的那些我們覺得很棒的書賣光光。有沒有可能呢？有，但這種模式大抵阿四會建議書店要開在人潮多的遊玩場所就是（喔，或者有能力，就把自己變成遊玩場所）。

而如果不是遊客眾多的地方，我們的客群就會有一定的限制。而他們買不買你的推，嗯，那恐怕就有待商榷。第一個原因是我們感興趣的不一定是客人感興趣的；第二個原因是對初開店的人來說，想推的書大多是自己看過的。但有發現癥結嗎？我們看過的意謂著已經出版至少一點時間，也就是說有興趣的人可能很多都已經買了呀。

但總還有人沒買，這就是推書的作用，不是嗎？是的，但不得不說的是，在一般獨立書店的狀況裡，推書有效通常不來自書本身，而是來自客人對推書者的信任或偏愛。但不管何者，它都需要時間讓彼此熟悉。所以，除非是明星一般的等級，否則我們就沒有理由期待別人一開始便伸手擁抱你。更何況，如果我們一開始就是推自己想推的，而不去思考顧客們的需求是什麼，那麼說誇張一點，就是我們期待別人在乎我們，可我們卻不在乎他們。是囉，明星自然有追隨者，無需我們操心。但作為一般老百姓的我們，很多時候或許不是我們熱忱不足或能力不夠，好人總是自以為是，相信大家明白單純的說服有多麼困難。喔，當然，在獨立書店被炒得熱烘烘的現在，透過媒體的興波助瀾，我們也是有機會把自己培養成在地小明星。再透過一些叫賣行銷手法，業績也是很有機會翻紅。而如果你期待朝這條路走，嗯，那這篇文對你來說就是十足的廢文，抱歉浪費了你的時間。而如果我們還是堅持自己那微不足道的理想，那麼，也許這廢文還是可以加減看的。

是的，每一個區位的顧客屬性是不同的，而這些屬性只能用嘗試—錯誤的方式來了解。我們得不斷地進來各種書籍，藉由購買了解顧客的閱讀取向。然後再透過這些取向，試著提升或擴展他們的閱讀內容。就如同阿四曾說過的，作為一家書店，其實百分之八十不過是客人的取貨點（他們來取得自己想要的），剩下的百分之二十才是我們推介的空間。是囉，每個人當然都有選擇只做那百分之二十的權利，但如果我們期待推展一些什麼，而不是聚集同好，那麼我們不讓那百分之八十得到一點機會，人們又為何要給這百分之二十機會呢？

所以，認真進各式各樣的書，除非我們真覺得那書我們不想賣（是吧，獨立書店對書應該有某種文化判斷力，而不是僅憑市場或個人喜好，這向來不正是之所以稱為「獨立書店」的理由嗎）。就如同阿四常說的，有些書（大抵都是我們想推的書）擺一本就可以賣很久。因此，當我們對市場還沒有認識之前，貿然進一堆「想賣的書」可能就有點冒險。而如果這些書又剛好是買斷的，那我們就無法把它們換成現金再去進新的貨。然後，客人一次來兩次來發現你的店都是同樣的一些書，他們就很容易失去再來的興趣。真的真的，別把退書當作一件羞恥的事，書的毛利之所以這麼低，就是因為經銷商負擔了這些運送的費用啊。

好了，這樣大家應該明白，為何阿四在聽朋友的朋友說完之後，建議他們進貨方式或許要倒過來。先跟一般經銷商或合作社訂書，這樣進貨的內容才能豐富一點。然後，等哪天真抓準了自己書店賣得動、賣得好的，要跟一些出版社直往再去直往。好吧，我們當然可以選擇不要那麼無情地過河拆橋，但那總是過河之後的選擇。還沒過河就直接捨棄可以幫忙的橋，嗯，那你的荷包可能得大一點，挖出裡面的錢變空氣，這樣或許過得去。

嗯，關於這個問題的最後，還有一個重要的理由。當我們跟出版社直往，能訂的書就很有限。有限訂單就容易耽擱（廠商總是會要求一定金額以上才會出貨的），耽擱就很容易造成顧客的不悅。透過經銷，這個出版社訂兩本，那個出版社訂三本，很快就可以達到這個金額要求。是吧，還是再強調一次，再好的折扣東西賣不出去都無濟於事，所以，開店初期，就先別管利潤吧，建立起客人來店買書的習慣之後，再來考慮這事也不遲呀。

唉，話真多，幸虧解決第一個問題後，接下來的就簡單多了。來，趕緊進行下一個，第二個問題是：該使用POS系統嗎？嗯，初期阿四不建議不建議不建議。那怎麼管理進銷存呢？

是吧，坦白說這可能是初開店者的困惑，因為它好像是書店的基本配備。但或許我們可以仔細來想想，就一家「獨立書店」來說，它現實上的作用何在呢？

嗯，先估一下書店預計有多少書吧。不知道可以放多少？好吧，量一下書架，通常平均一本書的厚度約為2公分（其實現在可能多一點點，但沒關係，就以2公分計），所以一個80公分寬的書架，一排可以陳列40本。若書架有七層，那就是280本（其他就以此類推嘿）。假設店裡有10個書架，那就是2,800本。加上平台陳列，總數就大略抓個3,000。好囉，若是純粹販售新書，3,000本的成本估計需八十多萬，猜想很多獨立書店應該是沒準備這麼多錢的（這個只是書錢，還不包含店內裝潢與設備喔）。嗯，邊譜有一、二樓，存放的書估算起來大概是六千多（意思就是邊譜光是書的成本就接近200萬），依此，大家可能容易想像一點。

然後預計平均一天可以賣幾本呢？10本？20本？至於進貨，除了售出補書外，新書要進多少種，每種新書該進多少本（補書部分通常是賣一本補一本即可，當然有些書就不補了，因為得把空間留給新書）？嗯，這個就看各家店自己的工作能量。總之，退書保持在進書的三成左右（是金額，不是本數），大抵就沒太大問題（至於另外七成，喔它不是拿來堆庫存，而是要賣掉的。這樣店裡的存貨才不會步步高陞嘿）。

好囉，3,000本記不得嗎？嗯，是囉，若是給一個三千本書的書目，我們還真的有點難記。但別忘了，未來我們得天天在店裡，跟這些書大眼瞪小眼。除非店主真的有過目即忘的功力，否則其實很難記不住（事實上別說書名了，連書長什麼模樣、放在哪裡，大概也都清清楚楚。也因此，必須附帶一提的是，庫存書最忌裝箱。裝進箱子的書，除非在箱子外特別標記裡頭有什麼，否則很快我們就忘光光）。而萬一要是還記不住，嗯，那阿四會建議就放棄做（獨立）書店這條路。到底，一家書店主人對自己店裡有什麼都不清楚，那跟連鎖店有什麼差異呢？

庫存之外，說實在的，每天賣個幾本書，一個月進個幾件貨，大抵人腦都夠用，小學程度的數學也就很能應付。那麼，把一個這麼小規模的營業放進一個龐大的POS系統到底要做什麼？是囉，它管理進銷存，如果我們每一種新書的進貨量都是幾十起跳，銷售又如行雲流水一般，那可能真的得靠它幫忙，而若都是三本兩本，那真的不必小用大才。是吧，多數的我們也不過就是「家庭手工業」，又何必弄個複雜的東西來增添自己麻煩。

那所以POS系統無用？噢，不是這樣的，剛說了如果進大銷大庫存量多（有時也因為有工作人員在輪替），就會有需要；而另一個需求點是連結收銀機發票。這樣，應該就很可以估計，什麼時候需要使用它了（那賣二手書的應該就有需要了吧？嗯，二手書部分阿四不熟，不敢亂說，交給其他人了嘿）。

第三個問題是⋯⋯喔，第三個不是問題，而是過去以來阿四經常聽到的想像：希望能經營社區，和在地形成串連。

嗯，想像不是做夢，所以它不是沒有可能。而阿四想說的是，期待和在地形成串連，希望去經營它，首先需要的恐怕不見得是理想，而是我們進到這個地方到底能給在地的人什麼。

好吧，這個其實在第一個進貨問題時已經大致說過了。是的，對於有心經營在地的人來說，書當然只是提供「服務」的項目之一，但說實在的，如果我們存在在一個地方的理由是書店，那麼若連這部分都沒能做好，又要人們如何相信我們可以做好其他的部分？記得以前去講關於開書店的事，我總會請大家自問，你想做的事有什麼是非弄個書店做不到的事呢？如果沒有，又何必淌這個渾水。的確，書是個好媒介，因為不管我們關注什麼事情，都會有相關的書籍。但如果一家書店裡只有老闆在乎的議題，這可能比較符合作為同溫層的聚集場所，而不是在地經營的想像吧。

嗯，是吧，對阿四個人來說，書店存在的特殊價值並不是打造，而是攪動：攪動那一池子表面的河蟹。不過關於此，不在這次的對話裡暫時也不急著陳述，就留作遐想的題材吧。唯一要說的是，就算要攪，也需要對象，也需要經營。所以，不管我們是否有自己的抱負，先透過書（我指的是他們想要的書，而不是我們想賣的書）和在地建立起關係，各式各樣的書、各式各樣的關係。如此，一段時間之後（估計大概就三到五年），也許我們真能串連些什麼。噢，是的，這種經營當然很笨，比不上打造書店的名氣跟形塑店主的魅力。但相信你明白這之間的差異，剩下的，也無需阿四多廢言了。

唉，莫名其妙就寫了四千字（還沒有稿費，真慘），然後覺得好像其實什麼也沒講清楚。但也就這樣了吧，等之後若有別的契機讓阿四有再說的衝動，那時再想辦法有條理地好好說吧。

2020年8月14日星期五

草綠服光榮的歲月－
中華民國退除役預備士官總會全國各分會與網路服務處成立

草綠服時期的學長們，經歷中華民國國軍建軍從艱辛到輝煌的關鍵年代，民國65~80年更是國軍體質整體提升的黃金年代：訓練最紮實，士氣高昂，在有限的武器裝備中，保有克敵制勝的頑強戰意。全力捍衛中華民國，掃蕩一切危害國家之政權與外敵勢力。這是最重要的國軍精神與軍魂！

而數十年來無數官士兵戍守本島外島，走過風雨飄搖的歲月，也見證中華民國從山巔到海濱的歲月變遷，＜草綠服光榮的歲月＞社團讓軍友們有交流回憶與情感的地方，也是國軍精神與歷史的最好見證。因此除了長年推動各軍友社團的互助與參訪之外，也積極呼籲軍友們進行口述歷史的記錄與寫字，以傳承國軍珍貴經驗。

《草綠服軍旅回憶錄》
https://eastseasociety.blogspot.com/2019/12/1001-123-21-310-4-5-1-2-3-4-5-1.html

感恩中華民國預士總會連結國軍上下世代的情感與集體記憶口述歷史，愛國敬軍大家一起來❤🏅📯

＜中華民國退除役預備士官總會＞
實體社團地址：

502彰化縣芬園鄉大彰路二段38之1號(士官總會)

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＜中華民國退除役預備士官總會台中分會網路服務處＞

服務項目與展望：

1.人力資源發展
2.社會公益服務
3.生態環境關懷
4.協勤民力支援