鄭思肖《鐵函心史》文丞相

國之所與立者，非力也，人心也。故善觀人之國家者，惟觀人心何如爾。 此固儒者尋常迂闊之論，然萬萬不踰此理。 今天下崩裂，忠臣義士死於國者，極慷慨激烈，何啻百數，曾謂漢唐末年有是夫？ 於是可以覘國家氣數矣。 藝祖曰：“宰相須用讀書人。”大哉王言，直驗於三百年後。
丞相文公天祥，才略奇偉，臨大事無懼色，不敢易節。 德佑一年乙亥夏，遭韃深迫內地，公時居鄉，挺然作檄書，盡傾家貲，糾募吉贛鄉兵三萬人勤王，除浙西製置使。 九月，至平江開閫。 十一月，朝廷召公以浙西製置使勤王，入行在。
二年丙子正月，韃兵犯行在皋亭山，丞相陳宜中奏請三宮，不肯遷駕，即潛挾二王奔浙東，韃偽丞相伯顏聞而心變，意欲直入屠弒京城，在朝公卿咸驚懼，眾慫恿文公使韃，軍前與虜語。 朝廷假公以丞相名，及出，一見逆臣呂文煥，即痛數其罪，又見逆臣範文虎，亦痛數其罪，文煥文虎意俱怒。 導見虜酋伯顏，公竟據中坐胡床，仰面瞠目，捻鬚翹足，倨傲談笑。 虜酋伯顏問其為誰，公曰：“大宋丞相文天祥。”伯顏責不行胡跪之禮，公曰：“我南朝丞相，汝北朝丞相，丞相見丞相，不跪。”遂終不屈。其他公卿朝士見虜酋，或跪或拜，賣國乞命，獨公再三與韃酋伯顏慷慨辯論，尚以理折其罪，辯析夷夏之分，語意皆不失國體。 深反覆論文煥之逆，伯顏竟解文煥兵權。 又沮遏伯顏直入屠弒虜掠京城百姓之凶。 伯顏始怒終敬，為其所留，不復縱入京城，竟挾北行。
至京口，賊酋阿術勒丞相諸使親札諭維揚降韃，獨文公不肯署名，虜酋暫留公京口虜館。 時維揚堅守城壁，與賊酋阿術據京口對壘。 虜賊禁江禁夜，把路把巷甚嚴密。 公間關百計，擲金買監絆者之心，寓意同監絆虜酋往來妓館，褻狎買笑，意甚相得相忘，又得架閣杜滸相與為謀。 二月晦，夜遁出城，偷渡江，登真州岸，偷歷賊寨，勞苦跋涉難譬。
時全太后、幼帝北狩，將道經維揚，公欲借揚州兵與賊戰，邀奪二宮還行內。 公叫揚州城，揚州疑公，不納。 復西行叫真州城，即差軍送東往泰州，由海而南，南北之人悉以公為神。 朝廷重拜為右丞相。 又於汀漳間募士卒萬餘人，剿叛臣，易正大，驅馳二三年。
景炎三年，歲在戊寅，十一月，潮陽縣值賊，服腦子不死，為賊所擒，終不屈節，談笑自若。 賊以刀脅之，笑曰：“死，末事也。此豈可嚇大丈夫耶？”嘗伸頸受之，賊逼公作書說張少保世傑叛南歸北，公曰：“我既大不孝，又教人不孝父母耶？”不從其說。
賊擒公至幽州，見偽丞相博羅等，不跪，眾虜控持，搦腰捺足，必欲其跪，則據坐地上，叱罵曰：“此刑法耳，豈禮也！”賊命通事譯其語，謂公曰：“不肯投拜，有何言說？”公曰：“天下事有興有廢，自古帝王及將相，滅亡誅戮，何代無之？我今日忠於大宋社稷，至此何說！汝賊輩蚤殺我，則畢矣！”賊曰：“語止此？汝道'有興有廢'，古時曾有人臣將宗廟城郭土地付與別國了，又逃去，有此人否？”公曰：“汝謂我前日為宰相，奉國與人，而後去之耶？奉國與人，是賣國之臣，賣國者有所利而為之；去之者，非賣國者也！我前日奉旨使汝伯顏軍前，被伯顏執我去，我本當死；所以不死者，以度宗之二太子在浙東，老母在廣，故為去之之圖爾！”
賊曰：“德佑嗣君非爾君耶？”公曰：“吾君也。”賊曰：“棄嗣君，別去立二王，如何是忠臣？”公曰：“德佑嗣君，吾君也，不幸失國，當此之時，社稷為重，君為輕，我立二王，為宗廟社稷計，所以為忠臣也。從懷帝、愍帝而北者，非忠臣；從元帝為忠臣。從徽宗、欽宗而北者，非忠臣；從高宗為忠臣。”賊曰：“二王立得不正，是篡也。”公曰：“景炎皇帝，度宗長子，德佑嗣君之親兄，如何是不正？登極於德佑已去之後，如何是篡？陳丞相奉二王出宮，具有太皇太后聖旨，如何是無所授命？天與之，人與之，雖無傳受之命，推戴而立，亦何不可？”
賊曰：“你既為丞相，若奉三宮走去，方是忠臣。不然，則引兵與伯顏決勝負，方是忠臣。”公曰：“此語可責陳丞相，不可責我，我不當國故也。”賊曰：“汝立二王，曾為何功勞？”公曰：“國家不幸喪亡，我立君以存宗廟，存一日則一日盡臣子之責，何功勞之有！”賊曰：“既知不可為，何必為？”公曰：“人臣事君，如子事父。父不幸有疾，雖明知不可為，豈有不下藥之理？盡吾心爾，若不可救，則命也。今日我有死而已，何必多言！”
賊曰：“汝要死，我不教汝死，必欲汝降而後已。”公曰：“任汝萬死萬生煅煉，試觀我變耶不變耶！我大宋之精金也，焉懼汝賊輩之粦火耶！汝至死我而止，而我之不變者初不死也。叨叨語十萬劫，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。殺我即殺我，遲殺我，我之罵愈烈。昔人云：'薑桂之性，到死愈辣。'我亦曰：'金石之性，要終愈硬！'”
公後又云：“自古中興之君，如少康以遺腹子興於一旅一成；宣王承厲王之難，匿於召公之家，召週二相立以為王；幽王廢宜臼，立伯服為太子，犬戎之亂，諸侯迎之，宜臼是為平王；漢光武興於南陽，蜀先主帝巴蜀，皆是出於推戴。如唐肅宗即位靈武，不禀命於明皇，似類於篡，然功在社稷，天下後世無貶焉。禹​​傳益，不傳啟，天下之人皆曰，'啟，吾君之子也'，謳歌，訟獄者歸之。漢文帝即是平勃諸臣所立，豈有高祖惠帝呂后之命？春秋，亡公子入為國君者何限？齊桓晉文是也。誰謂奔去者不當立？前日汝賊來犯大紀，理不容不避，二王南奔，勢也。得程嬰公孫杵臼輩出，存趙氏，為天下立綱常主，揆諸理而不謬，又寧復問'有無授命'耶？惜乎先時不曾以此數事歷歷詳說與賊酋一聽！”此皆公首陷幽州之語。
公始被賊擒，欲一見忽必烈，大罵就死；機洩，竟不令見忽必烈。 因叛臣青陽留夢炎教忽必烈曰：“若殺之，則全彼為萬世忠臣；不若活之，徐以術誘其降，庶幾郎主可為盛德之主。”忽必烈深善其說，故公數數大肆罵詈，忽必烈知而容忍之，必欲以術陷之於叛而後已。 數使人以術劫刺耳語，公始終一辭曰：“我決不變也，但求早殺我為上。”賊屢遣舊與公同朝之士，密誘化其心。 公曰：“我惟欲得五事：曰剮，曰斬，曰鋸，曰烹，曰投於大水中，惟不自殺耳！”
賊又勒太皇傳諭說公降韃，公亦不聽。 諸叛臣在北妒其忠烈，與賊通謀，密設機阱奪其志，公卒不陷彼計，反明以語韃，眾酋盡伏其智。且俾南人然問六經、子史、奇書、釋老等疑難之事，令墮於窘鄉。 眾謀折其短誤，公朗然辨析，議論了無不通，強辨者皆屈。 北人有敬公忠烈，求詩求字者俱至，迅筆書與，悉不吝。 公妻妾子女先為賊所虜，後賊俾公妻妾子女來，哀哭勸公叛，公曰：“汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，寧肯叛而從賊耶！”弟璧來，亦如是辭之。璧已受偽爵，嘗以韃鈔四百貫遺兄，公曰：“此逆物也，我不受！”璧慚而卷歸。
後公竟如瘋狂狀，言語更烈。 一見韃之酋長，必大叱曰：“去！”有南人往謁，公問：“汝來何以？”曰：“來求北地勾當。”公即大叱之曰：“去！ ”是人數日復來謁，已忘其人曾來，復問曰：“汝來何以？”是人曉公意惡韃賊，紿對曰：“特來見公，餘無他焉。”公意則喜，笑垂問如舊親識。 他日是人復來，公又忘之矣。 叛臣留夢炎等皆罵曰“瘋漢”，北人指曰“鐵漢”。
千百人曲說其降，公但曰：“我不曉降之事。”虜酋曰：“足跪於地則曰降。”公曰：“我素不能跪，但能坐也。”賊曰：“跪後受爵祿富貴之榮，豈不為樂，何必自取憂苦？”公曰：“既為大宋丞相，寧復效汝賊輩帶牌而為犬耶！”或強以虜笠覆公頂上，則取而溺之，曰：“此濁器也。”
德佑八年冬，忽有南人謀刺忽必烈，戰栗不果，被賊殺。 或謂久留公，終必生變，非利於韃。 忽必烈數遣叛臣留夢炎等堅逼公歸逆，謂忽必烈曰“韃靼不足為我相，惟文公可以為之，得其降則以相與之。”公曰：“汝輩從逆謀生，我獨謀盡節而死。生死殊塗，復何說！大宋氣數尚在，汝輩大逆至此，亦何面目見我？”遂唾夢炎等去之。
會有中山府薛姓者，告於忽必烈曰：“漢人等欲挾文丞相擁德佑嗣君為主，倡義討汝。”忽必烈取文公至，問之，公慨然受其事，曰：“是我之謀也。”請全太后、德佑嗣君至，則實無其事。 公見德佑嗣君，即大慟而拜，且曰：“臣望陛下甚深，陛下亦如是耶？”謂嗣君亦從事於胡服也。
忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚愍公忠烈，猶望公降彼，再三說諭，公數忽必烈五罪，罵詈甚峻。 忽必烈問公欲何如，公曰：“惟要死耳！”又問：“欲如何死？”公曰：“刀下死。”忽必烈意欲釋之，俾公為僧，尊之曰“國師”；或為道士，尊之曰“天師”；又欲縱之歸鄉。 公曰：“三宮蒙塵，未還京師，我忍歸忍生耶？但求死而已。”且痛罵不止，諸酋咸勸殺之，毋致日後生事，忽必烈始令殺之。
公聞受刑，歡喜踴躍，就死行步如飛。 臨下刃之際，忽必烈又遣人諭公曰：“降我則令汝為為頭丞相，不降則殺汝。”公曰：“不降！”且繼之以罵。 及再俟忽必烈，報至，始殺公，公之神爽已先飛越矣。 及斬，頸間微湧白膏，剖腹而視，但黃水，剖心而視，心純乎赤。 忽必烈取其心肺，與眾酋食之。
昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜親，革齋先生留京師，病已亟，命之曰：“朝廷策士，擢汝為狀頭，天下人物可知矣。我死，汝惟盡心報國家。”母夫人遭德佑變故，逃避入廣，又嘗教公盡忠。 故公始終不違父母之訓。 盡死於國家，無二心焉。 公自號“三了道人”，謂儒而大魁、仕而宰相、事君盡忠也。 忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。 南人慕公忠烈者，已摭公之哭母詩“母嘗教我忠，我不違母志。及泉會相見，鬼神共歡喜”之語，作鬼神歡喜圖，私相傳玩。
公在患難中，嘗終日不語，冥然默坐，若無縈心者。 五載陷虜，千磨萬折，難殫述其苦。 事事合道，言言皆經。 一以相去遠，二以人畏禍不肯傳，百僅聞其一二。 累歲摧挫之餘，老氣崢嶸，視初時愈勁。 時作歌詩自遣，皆許身殉國之辭。 間見數篇，雖有才學，然怪其筆力不能操予奪之權，氣索意沮，深疑其語；後乃知叛臣在彼，諛虜嫉公，或偽其歌詩，揚北軍氣焰，眇我朝孤殘，憐餘喘不得複生之語，雜播四方，損公壯節。
公自德佑二年陷虜北行，作指南集。 景炎三年陷虜，作指南後集。公筆以授戴俊卿，文公自敘本末。有稱賊曰“大國”、曰“丞相”、又自稱曰“天祥”，皆非公本語，舊本皆直斥虜酋名，不書其僭偽語。 觀者不可不辨，必蔽於賊者畏禍易為平語耳。 詩之劇口罵賊者，亦以是不傳。 禮部郎中鄧光薦蹈海，為賊鉤取，文公與之同患難，頗多唱和。杜滸嘗除侍郎，海中殺賊頗夥，後以戰死。 公之家人皆落賊手，獨妹氏更不改嫁賊曹，謂：“我兄如此，我寧忍耶！”惟流落無依，欲歸廬陵，賊未縱其還鄉。
公名天祥，字宋瑞，號文山，廬陵人。 父名儀，號革齋。 公被擒後，己卯歲往北，道間作祭文，遣孫禮詣廬陵革齋先生墓下為祭，仍俾侄升立為嗣。 公寶佑四年年二十一歲廷對，擢為大魁，四十一歲拜丞相，亂後出處大略如此。 平生有事業文章，未悉其實，未敢書。 思肖不獲識公面，今見公之精忠大義，是亦不識之識也。 人而皆公也，天下何慮哉？ 意甚欲持權衡筆，詳著忠臣傳，苦耳目短，不敢下筆。 然聞為公作傳者，甚有其人，今諒書所聞一二，助他日太史氏採摭，當嚴直筆，使千載後逆者彌穢，忠者彌芳，為後世臣子龜鑑與。

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2015-07-13 12:20
1樓

花了一上午時間閱讀，並對照線裝PDF電子書校核漏字，並排版分段。 狂風小嘀咕於公元2015年7月13日。

劍柔似火2017-07-22 05:22
好文，樓主辛苦！

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2015-07-13 12:28
2樓

鄭思肖《鐵函心史》文丞相，和《宋史·文天祥傳》以及《續資治通鑑》對照閱讀，真是其妙其趣無窮，要把相關心得表達出來，恐怕要花費很多筆墨，還不如你自己去讀，如果你對文天祥有興趣的話。

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2015-07-13 12:36
3樓

《沁園春題潮陽張許二公廟》：古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。
《己卯十月五日予入燕獄今三十有六旬感興一首》：石晉舊燕趙，鐘儀新楚囚。
鄭思肖《鐵函心史》文丞相：“父名儀，號革齋。”但是上述兩首文天祥詩詞，卻不諱“儀”字，暫時存疑。
但是鄭思肖早就有言在先：“皆非公本語，舊本皆直斥虜酋名，不書其僭偽語。觀者不可不辨，必蔽於賊者畏禍易為平語耳。詩之劇口罵賊者，亦以是不傳。”可謂處處料敵機先，把對手有可能的反擊都提前防止了。

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2015-07-13 12:40
4樓

後文：十一月，丞相文天祥已陷虜五年，萬挫不屈。 一旦睹德佑嗣君，拜而大慟，指忽必烈肆罵甚烈，數其五罪，為賊斬而剖腹，食其心肺。

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2015-07-13 12:42
5樓

還要說明一下，原文的異體字，都改成今天的常用字了。

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2015-07-13 12:58
6樓

韃靼風俗，人死，不問父母孫，必揭其屍，家中長幼各鞭七下，咒其屍曰：“汝今往矣，不可複入吾家！”庶斷為祟之跡。 及茶毗，刀斷手足肢體為三四段，刀破攪腹腸，使無滯戀之魂。 若葬，亦以刀破腹翻滌腸胃，水銀和鹽納腹中，刀斷手足肢體，疊小馬革裹屍，乃入棺。

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2015-07-13 13:17
7樓

韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，各有所統轄。
但是前面又說：韃主果焚南北州郡道藏經，唯許留老子道德經，幾滅道士，髡為僧。 胡俗妖怪，慘酷如是。 他務謬戾，胡可勝數！
這就自相矛盾了，“幾滅道士”，道士又如何排名第四曰“四道”？

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2015-07-13 13:24
8樓

今南人衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節奏，與之俱化，唯恐有一毫不相似。

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2015-07-13 13:27
9樓

夫君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，人倫也，韃人皆悖其天，誠禽獸不若，宜其有臣弒君、子弒父之事，此夷狄之所以為夷狄也。
這句指責韃人的話有點意思，作者好像是生活在理想之國，可知此乃一部理想之書。

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2015-07-13 13:29
10樓