《國際橋牌社小說》入手拜讀的那刻，光李靜宜老師的序與劇照，就讓我看了想掉眼淚，這部戲真的是一個集體記憶與價值回溯的成長影集，見證了民主的成長，社會的成長與變遷。

上集獨台會事件與《台灣人四百年史》的片段，就一直有段回憶希望能夠理清脈絡來分享，幾經構思，在上禮拜找到反服貿遊行時，史明歐吉桑發送旗子的相片時，忽然理解自己的感動與落淚原因何在，都連貫起來了，以下內容隨著記憶的明晰還會隨時增補，也非常感恩的心看這部戲與回顧我們的民主路。

毋忘初衷與毋負今日：

高中畢業時，很榮幸能夠參加第一屆青年國是會議，當時真的覺得見證與迎接了一個新時代的來臨，因而感動寫下一篇感言：

我看青年國是會議

        當我步出青年國是會議的會場時,我的心中是百感交集的,一方面感念於台灣民主意識的昂揚,使我們年輕人有一個開放的議事空間,充分的表達自己的想法和建言;另一方面也擔心:這會不會又是一場熱鬧的大拜拜,等到熱情一過,就又不了了之了?
        這次青年國是會議其實是台灣民主進程的一大進步,更是全球華人歷史上的第一次,由青年公民在凝聚共識後,撰寫國是建言成為政府施政的參考,並公諸社會以昭公信!這實在是劃時代的進步,年輕人再也不用遭受「嘴上無毛,辦事不牢」的揶揄了,反而能夠大大方方的直接對於政府的施政提出建言!事實上,任何一個民主進步國家的青年公民都不會是,也不該是政治文盲或冷漠公民的!就是因為不斷有青年力量的推動,歷史才能不斷的向前,從「外爭主權,內除國賊」的五四青年,到高舉「廢除萬年國代」的野百合學運,我們都可以感受的到當時的年輕人是以多麼悲壯的心情在表示對於國是的關心。而今天我們可以用對等的身份和總統,五院院長對談並提出國是建言,這不啻是時代的進步,更是台灣青年民主意識深耕的極至表現!
        既然我們擁有了歷史上第一次的青年國是會議,我們就有責任使她永續長存,成為所有年輕人表達對於社會政治關心的平台,而不是政黨青年軍卡位或者是曝光的場所!當台灣有了總統直選,有了公投之後,青年公民的議事平台將是不可或缺的必經之路,畢竟年輕人的問題就應該要由年輕人提出與解決!時代的浪頭已經襲來了,我們準備好乘風破浪了嗎?

大二時在東海書苑打工，旁聽了一次非常隆重的座談會，史明歐吉桑，陳玉峯教授，張啟中醫師等長者齊聚一堂。會後，歐吉桑很認真的看著我，有力的握手，勉勵我們年輕人「莫忘初衷」！

那時候感動也困惑，我還沒20歲，我有什麼志向呢？我連摸不著邊的夢想也沒有，何況初衷？？一位長者會這樣認真的鼓勵與勉勵，不會是空泛的言談，但是我真的還在摸索...

後來的幾年，逐步確立自己的學習領域與關心所在，其實始終圍繞在一種和諧共生的生存之道，並且逐步文字化歸納出我的志趣所在：

弱小民族的不敗不亡之道
人類社會的合理生存模式

而在政治上的關心，因為出生的年代與背景，民主自由已經是最基本要求，轉而對公民社會的深化與環境生態優先的綠色環保政治主張為主

在2014年3月30日 反服貿遊行時，幾經思考，決定和妹妹一起北上參加，那時候的政治思考已經在左右統獨之間思考與觀察許多，也不會對於奇魅型領袖有迷戀或者政治學說信以為真，純粹是希望能夠在有生之年，對民主自由有努力有作為。

如果要說，或許《龍德寺 錢神電信》的話比較接近當時的心境：「自由，沒有政黨；自由，不為利益左右；自由，不受生命威脅。至於年輕人崇拜暴力、色情和叛賣行為是一代人的因緣，不可以因為上當受騙，不可以因為中了陰謀詭計，不可以因為利益而出賣了自由！」

艾倫·杜勒斯又云：「只有極少智者，才能認識到究竟發生了什麼事。但是，我們會把這些智者置於孤立無援的窘境，把他們變成眾人恥笑的對象，我們會找到譭謗他們的辦法，宣佈他們是社會渣滓。」

參加遊行前，內心百感交集，寫下這幾句話，跟當年18歲時躊躇滿志，十年過去了，真的不可同日而語。

「在對與錯之上,有一座花園,我將在那兒,與妳相遇!──魯米。

自由 自主 自治的台灣,需要我們一起以行動來支持！

公民身分,既是權利,更需要自覺的行動來維護。

反服貿與後續事件,是台灣邁向更成熟審議式與參與式民主之契機,讓我們一起拉高視野,思考一下,我們想要生活在怎樣的台灣,我們又要留下怎樣的遺產給下一代!

當山河破碎,食安風暴,核四核五&各種各種,因為我們每一個個人太渺小,因此無能為力,那麼這次

站出來,表達自己對台灣的支持,熱情與愛

在行動中一點一滴型塑台灣公民的集體意志與行動

支持民主自由的台灣 支持屬於每一個公民自由意志

感恩台灣 我愛您!!」

在這時候，在人群中，遇見史明歐吉桑，看著他奮力在民主戰車上挺立，發送旗幟，趕緊上前握手與拿旗子。

那天非常的熱，滿腔的熱血，也被日頭照得很沸。

那時候又想起史明歐吉桑當年的勖勉，感恩且慚愧，實在沒有想到什麼辦法。

後來的時光，讀了許多大德的大作，也參考了各式各樣民主運動，社會運動，從最溫和的靜坐到最激烈的抗議甚至暴動的報導與文獻都學習都閱讀。

漸漸理出一個頭緒：生態國安的理念。
而更後來，在ZCS防衛技術概念（教練團出生入死，走過許多危險暴動戰亂地區，從事過從最溫和的防衛性民政到準軍隊的民兵訓練指導）的指導下，寫作了《風雨中抱緊自由：反暴力抗爭手冊》、《ASI生存概念》。

從ASI生存概念到生態國安：一種多視角的生存術與生命關懷

「苦難在何處顯多，恩典便在何處顯多。」這句斯多噶學派式的格言，在氣候極化、瘟疫流行、蝗災為患的時候，更是值得細細深思－世間無常、國土危脆、四大苦空，痛定思痛，從生態平衡與人道合作角度思考與調整自己與所處社群，整合成為生界生命線的一環，而這也會給自己帶來一線生機。

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