🎯【金牌知識家】民眾可以申請直升機救援嗎？
當發生急需救援情況時，
可向「案發所屬警察、消防或海巡機關」報案，
會由受理機關判定並代為申請空中支援，
空勤勤務指揮中心受理後會在短時間內派機出勤。
-
那遇到什麼情況才能報案申請直升機支援呢⁉
來馬上告訴你！
1⃣各種天災及重大意外事故等災害搶救之空中救災支援。
2⃣山難搜救、水上救溺及海上救難等人命搜救之空中救難支援。
3⃣緊急醫療之空中救護轉診、器官移植等空中救護支援。
4⃣災情觀測、重大犯罪空監追緝、海洋空巡...等空中觀測偵巡支援。
5⃣救（勘）災人員、裝備、物資之運送等空中運輸支援。
6⃣空中救災、救難及其他相關之演習訓練支援。
7⃣其他有關空中支援勤務。
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看完是不是覺得我們的救難英雄無所不能，
捨自身安危救國人救國土💞
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每個人心中都有一位 Hero，
在小編心中的Hero就是空勤總隊！(尖叫~~😍😍
-
為了讓直升機、空勤弟兄保持最佳戰力💯、
讓真正需要拯救的民眾即時獲得幫助，
我們應秉持公民最基本公德心絕不任意濫用((握拳寶寶浮現腦海
-
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2019年9月9日 星期一
2019年9月7日 星期六
感恩 全國時報 報導
零 Zero Combat System
<Law Enforcement Training 介紹>
以色列搏擊格鬥（Krav Maga )系統中，以KAPAP 主要訓練戰鬥、執法、安全相關人員，基本為徒手戰鬥、槍械運用、近距離保護，近幾年也發展出更專業的反恐怖課程；在各國國情不同的細分下，有警察戰術團隊培訓俗稱SWAT 、Tactical Operator 、Police Combat Skills、也有更細分的官員保護與一般公司或行政人員保護（非台灣統稱的VIP 保護這類粗糙形容與速成課程）、PSD、ICPS、Moblie Force protection，太多專業領域及技術環環相關，最後就是針對個人的KAPAP-LOTAR 高階戰鬥技術！
ZERO Combat System 教練中並非執法人員也無本地執法經驗，具備的KAPAP 技術，除槍械無法接軌原訓練模式外，員警基本徒手戰鬥、槍械使用、車內對抗、近迫快速反應、防禦戰術，都能提供現有執法人員或相關安全從業人士參考。
🔺警察LET課程
1.一對ㄧ非致命近距離戰鬥
2.警械（棍、銬、筆、燈）非致命打擊運用與控制
3.非正規射擊姿勢
4.紅隊測試（驗證）
♦️警察人員可預約報名，尚有名額；也可預約時間體驗了解。（課程可拍照、錄影）
♦️安全從業人員亦可，歡迎領有保鑣隨扈證照、證書人員，進行紅隊測試課程。
♦️配合休假時間，獨立開課，不影響平日勤務。
♦️相關資訊，可粉專訊息聯繫。
相關的防衛類型很多，ZCS一直希望提供適用、實用的技術、高腎上腺素的訓練，避談槍枝使用與行政保護，也省略技術沿用的體系；因為我們堅持「名稱」並不能保護你。
KAPAP，是Krav Panim el Panim的希伯來語首字母縮寫，是近距離戰鬥系統，包括防禦戰術，徒手戰鬥、武器與車輛運用、人員保護（PSD及ICPS)。
♦️不同Krav maga，較具侵略性，適合戰鬥及執法人員。
♦️在台灣，因法令限制槍械，任何訓練無法使用實槍，我們都稱之為「體驗」，甚至無法提供實用與完整的課程。
🔺提供紅隊驗證、測試。
🔺提供移動式訓練模式，密集課程。
🔺相關課程可專頁訊息預約免費體驗。
R-H a級別師資 近距離戰鬥及武器使用 （美國紐澤西州 ISTEAM 中心）
#戰鬥力
#執法
#安全
#警械
http://www.natnews.com.tw/news/news-48861.html
http://www.natnews.com.tw/news/news-48861.html
零 Zero Combat System
<Law Enforcement Training 介紹>
以色列搏擊格鬥（Krav Maga )系統中，以KAPAP 主要訓練戰鬥、執法、安全相關人員，基本為徒手戰鬥、槍械運用、近距離保護，近幾年也發展出更專業的反恐怖課程；在各國國情不同的細分下，有警察戰術團隊培訓俗稱SWAT 、Tactical Operator 、Police Combat Skills、也有更細分的官員保護與一般公司或行政人員保護（非台灣統稱的VIP 保護這類粗糙形容與速成課程）、PSD、ICPS、Moblie Force protection，太多專業領域及技術環環相關，最後就是針對個人的KAPAP-LOTAR 高階戰鬥技術！
ZERO Combat System 教練中並非執法人員也無本地執法經驗，具備的KAPAP 技術，除槍械無法接軌原訓練模式外，員警基本徒手戰鬥、槍械使用、車內對抗、近迫快速反應、防禦戰術，都能提供現有執法人員或相關安全從業人士參考。
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1.一對ㄧ非致命近距離戰鬥
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♦️警察人員可預約報名，尚有名額；也可預約時間體驗了解。（課程可拍照、錄影）
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KAPAP，是Krav Panim el Panim的希伯來語首字母縮寫，是近距離戰鬥系統，包括防禦戰術，徒手戰鬥、武器與車輛運用、人員保護（PSD及ICPS)。
♦️不同Krav maga，較具侵略性，適合戰鬥及執法人員。
♦️在台灣，因法令限制槍械，任何訓練無法使用實槍，我們都稱之為「體驗」，甚至無法提供實用與完整的課程。
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#戰鬥力
#執法
#安全
#警械
http://www.natnews.com.tw/news/news-48861.html
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2019年9月6日 星期五
2019年9月4日 星期三
《 2019全球武裝衝突調查（Armed Conflict Survey 2019）》
英國國際戰略研究所(IISS)發表了2019武裝衝突調查（Armed Conflict Survey 2019），這份報告涵蓋了2018年六個全球區域33個衝突的關鍵事件和發展，是參與安全決策的人員必不可少的資源，也是任何對武裝衝突進行認真分析的人必讀經典。
2019年武裝衝突圖比以前的版本更詳細地顯示了武裝衝突調查所涵蓋的衝突中發生的暴力事件的地理位置。該圖表借鑒了武裝衝突數據庫中記錄的地理位置武裝衝突和暴力事件。該圖還顯示了向受衝突影響國家和衝突後國家部署的多邊特派團，而其周圍的圖表則分析了衝突，和平與安全援助的變化情況。
武裝衝突調查對所有重大武裝衝突的政治，軍事和人道方面以及死亡，難民和國內流離失所者的數據進行了深入分析。由IISS編輯，它是現代衝突的標準參考。這項調查評估了高，中，低強度衝突的主要發展，包括伊拉克，敘利亞，阿富汗，南蘇丹，以色列，巴勒斯坦，泰國南部，哥倫比亞和烏克蘭的衝突。武裝衝突調查包括一些世界領先的武裝衝突專家的論文，包括Mats Berdal，Elisabeth Jean Wood，Julia Bleckner，Nelly Lahoud，William Reno和Carrie Manning，討論內容包含：
•聯合國維和行動
•與衝突有關的性暴力
•伊斯蘭國家的敘述轉變
•武裝團體治理基礎的變化
•叛軍到建黨的過渡
英國國際戰略研究所(IISS)是國際政治和軍事衝突研究的權威機構,在全球安全、政治風險和軍事衝突問題的研究方面有著卓越成就,素有“世界戰略智庫”之稱。它由英國學術界、政界、宗教界和新聞界人士於1958年共同創辦,是一個獨立於政府和其他機構的非營利組織,現總部位於英國倫敦,在華盛頓、新加坡和巴林首都麥納瑪設有辦事處,其成員遍佈全球80多個國家。IISS培養出來的專家學者,被公認為是國際關係研究領域的佼佼者,從而也為IISS位居世界頂級戰略智囊團奠定了堅實基礎。
「武力」和「武力威脅」在國際關係中所扮演的角色,始終是IISS的研究重心,不過隨著國際形勢的變化,“衝突類型”日新月異,IISS也將影響戰略問題的研究範圍從單一的軍事方面,逐漸擴大到政治、經濟和社會等方面,包括可能導致不穩定局面的因素或推動進一步國際合作的條件等。研究的地理範圍,也從北約地區逐漸擴大到中東、非洲及世界其他熱點地區,但一直保持以軍事戰略為研究特色,特別是著重軍事思想與防務政策的研究。研究所成員也逐漸從以歐美人士為主發展壯大為吸收更多亞洲等其他國家的人士參與。IISS早期圍繞核武器議題所發表的系列調查研究報告,在國際戰略和軍事控制政策方面都發揮了相當的影響力。如今，它更以其對各國武裝力量的年度軍事平衡評估而聞名，影響範圍與輻射能力遠遠超越英國本土甚至歐洲大陸,成為世界級的重要智庫。
影片來源：https://www.youtube.com/watch?v=p-cLwPKocY4
英國國際戰略研究所(IISS)發表了2019武裝衝突調查（Armed Conflict Survey 2019），這份報告涵蓋了2018年六個全球區域33個衝突的關鍵事件和發展，是參與安全決策的人員必不可少的資源，也是任何對武裝衝突進行認真分析的人必讀經典。
2019年武裝衝突圖比以前的版本更詳細地顯示了武裝衝突調查所涵蓋的衝突中發生的暴力事件的地理位置。該圖表借鑒了武裝衝突數據庫中記錄的地理位置武裝衝突和暴力事件。該圖還顯示了向受衝突影響國家和衝突後國家部署的多邊特派團，而其周圍的圖表則分析了衝突，和平與安全援助的變化情況。
武裝衝突調查對所有重大武裝衝突的政治，軍事和人道方面以及死亡，難民和國內流離失所者的數據進行了深入分析。由IISS編輯，它是現代衝突的標準參考。這項調查評估了高，中，低強度衝突的主要發展，包括伊拉克，敘利亞，阿富汗，南蘇丹，以色列，巴勒斯坦，泰國南部，哥倫比亞和烏克蘭的衝突。武裝衝突調查包括一些世界領先的武裝衝突專家的論文，包括Mats Berdal，Elisabeth Jean Wood，Julia Bleckner，Nelly Lahoud，William Reno和Carrie Manning，討論內容包含：
•聯合國維和行動
•與衝突有關的性暴力
•伊斯蘭國家的敘述轉變
•武裝團體治理基礎的變化
•叛軍到建黨的過渡
英國國際戰略研究所(IISS)是國際政治和軍事衝突研究的權威機構,在全球安全、政治風險和軍事衝突問題的研究方面有著卓越成就,素有“世界戰略智庫”之稱。它由英國學術界、政界、宗教界和新聞界人士於1958年共同創辦,是一個獨立於政府和其他機構的非營利組織,現總部位於英國倫敦,在華盛頓、新加坡和巴林首都麥納瑪設有辦事處,其成員遍佈全球80多個國家。IISS培養出來的專家學者,被公認為是國際關係研究領域的佼佼者,從而也為IISS位居世界頂級戰略智囊團奠定了堅實基礎。
「武力」和「武力威脅」在國際關係中所扮演的角色,始終是IISS的研究重心,不過隨著國際形勢的變化,“衝突類型”日新月異,IISS也將影響戰略問題的研究範圍從單一的軍事方面,逐漸擴大到政治、經濟和社會等方面,包括可能導致不穩定局面的因素或推動進一步國際合作的條件等。研究的地理範圍,也從北約地區逐漸擴大到中東、非洲及世界其他熱點地區,但一直保持以軍事戰略為研究特色,特別是著重軍事思想與防務政策的研究。研究所成員也逐漸從以歐美人士為主發展壯大為吸收更多亞洲等其他國家的人士參與。IISS早期圍繞核武器議題所發表的系列調查研究報告,在國際戰略和軍事控制政策方面都發揮了相當的影響力。如今，它更以其對各國武裝力量的年度軍事平衡評估而聞名，影響範圍與輻射能力遠遠超越英國本土甚至歐洲大陸,成為世界級的重要智庫。
影片來源：https://www.youtube.com/watch?v=p-cLwPKocY4
慶祝九三軍人節 向國軍英雄敬禮❤👍🏅💕💯🏆
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157167363245225&id=537170224
Zero Combat System城市生存 平民防衛概念與技能
https://eastseasociety.blogspot.com/2019/08/zero-combat-system-anti-pua-rh-3-1_23.html?spref=fb&fbclid=IwAR3JQl-uIBvN9VRVc-rH0SfQLby3sfhiQ61pRibxpO_LSYiEfs0znYdqR0A
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ZERO Combat System 教練中並非執法人員也無本地執法經驗，具備的KAPAP 技術，除槍械無法接軌原訓練模式外，員警基本徒手戰鬥、槍械使用、車內對抗、近迫快速反應、防禦戰術，都能提供現有執法人員或相關安全從業人士參考。
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1.一對ㄧ非致命近距離戰鬥
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李天豪老師
清朝是如何絞殺蒙古人的？
-
曾經讓歐亞所有民族聞風喪膽的蒙古人，為什麼會變成今天這樣一蹶不振？
有一種普遍的說法是：
『因為改信佛教，藏傳佛教』
這種說法在民國初年開始流傳，後來成為很多歷史科普者們的共同觀點。
而且，這還不是空穴來風，證據有相當多：
清朝時代，蒙古的藏傳佛教得到官方提倡，寺廟林立，僧侶眾多。
外蒙古有寺院2600座，僧侶10萬餘人。
內蒙古有寺廟1800座，僧侶15萬餘人。
平均，每旗有寺廟30-40座。
僧侶人口占人口比例，達到30%到40%，有的地區甚至達到50%乃至60%。
這是非常可怕的數字，因為僧侶是不生產、不納稅、不參加世俗工作的。
與此對應的是，蒙古人口的減少：
清初統計過 ，蒙古人口有2,169,446人。
清末，則是1,715,818人，減少了20.9%。
清朝官方的《清朝理藩院檔》：
『蒙古之弱，紀綱不立，惟佛教是崇。』
『於是，喇嘛日多，人丁日減，召廟日盛，種類日衰。』
這是官方看法。
當時的蒙古的知識份子，也對藏傳佛教大肆批評。
清末蒙古哲學家羅布桑卻丹，本人是個喇嘛。
但是到過日本留學之後，卻開始批評蒙古的藏傳佛教信仰。
在他寫的蒙古百科全書《蒙古風俗鑒》中，他是這樣說的：
『英雄的寶劍換成了手中的念珠』
『無畏的勇士變成了跪叩的懦夫』
『健康的人無謂地向佛像乞求佑護』
『人人手持念珠誦咒，家家喇嘛念經祈禱』
『敞開死亡的大門，面朝永不回首的方向』
學者們多半同意：
蒙古衰弱的根源在於，大批青壯年出家為僧，導致人口銳減。
大量財富捐獻給寺廟，各種產業發展皆停滯，促成蒙古衰弱。
也是，在人口四億多的清末民初，一百多萬的蒙古人能有什麼影響力呢？
所以，清朝要崩潰的那些年裡面，橫掃歐亞的蒙古鐵騎只是遙遠的傳說。
那麼，本文的結論就是：「藏傳佛教毀滅蒙古」嗎？
我不這麼看。
蒙古人兩度信仰藏傳佛教。
第一次是元朝時期。
1255年，八思巴在忽必烈面前與西京道教辯論，大勝。
忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家占據的佛剎。
1260年，八思巴被忽必烈封為國師，受玉印，任中原法王，統領全國佛教。
這是藏傳佛教在蒙古的第一次全盛時期。
但是，隨著元順帝北遁，蒙古各部重歸薩滿教。
1578年，藏傳佛教格魯派，也就是漢地俗稱的黃教，傳入蒙古。
此後的蒙古勢力大漲，成為明朝的大敵。
後來的噶爾丹汗國更是多次擊敗俄羅斯與清朝，稱雄漠北。
在蒙古併入清朝之前，曾經兩次虔誠信奉藏傳佛教，也兩次勢力鼎盛。
因為，藏傳佛教的喇嘛，並不是手無縛雞之力的書生，他們也可以是戰士。
雍正時期，清軍入侵青海，當地寺廟的喇嘛從軍參戰。
以郭隆寺一戰為例，數千喇嘛與清軍激戰。
不敵後退入山洞，被放火燒死也不投降。
雍正帝在閱讀戰爭報告後是這樣表示的：
『實屬奇事，方聞此等英勇之喇嘛。』
何況，喇嘛不只能夠戰鬥，也能傳承文化。
北元後的蒙古地區，因為常年戰亂，知識份子幾乎消失殆盡。
別說牧民，就算是王爺貴族也大多是文盲。
如果沒有藏傳佛教再度傳入，蒙古的文明幾乎要倒退回石器時代…
藏傳佛教的寺廟，其實也就是學校，學校延續了文明。
當時的寺院均設有經學學部、醫學學部和時輪學部(天文學)。
當時的喇嘛不僅會念經，還會畫畫、會治病、會畫圖紙，及其受人尊重。
有了這些喇嘛，蒙古的歷史和文化才得以規範和傳承：
古代蒙古史詩《格斯爾可汗傳》、《滿都海徹辰夫人傳說》，因此變成了手抄本和刻印本，傳承至今。
而《黃金史綱》、《黃金史冊》、《金輪千幅》等史書的作者，本身就是喇嘛。
還有，藏傳佛教還能創造財富。
因為，很多市鎮圍繞寺院而生。
像準噶爾汗國的首都伊犁，就是以大寺院紮爾固寺、海努克寺為中心的。
清史稿說當地是：
『人民殷庶，物產饒裕』、『西陲一大都會』
最後，藏傳佛教使得蒙古社會的古老陋習得以消弭。
因為，薩滿教有血肉供神的傳統，不但要宰殺大量牲畜，甚至要以童男、童女為供品。
當時蒙古貴族死後，也要進行人殉。
而藏傳佛教傳入後，以誦經、敬佛、燃香等儀式代替薩滿教的祭祀儀式。
供佛也採用乳製品，而嚴禁殺生祭祀。
貴族去世請喇嘛誦經49天，一般牧民死誦經7天，如此而已。
說了半天，好像蒙古並沒有因為藏傳佛教而衰弱啊？
但是，清末民初的蒙古，卻又實實在在的貧弱不堪….
這中間，到底發生了什麼？
跟政治有關。
或者說，跟清朝刻意設計的統治方式有關。
清朝在蒙古實行『盟旗制度』，這是絞殺蒙古勇士的無形鎖鏈。
當年，蒙古鐵騎之所以睥睨歐亞，主要依靠靈活的機動性。
清廷意識到，要想讓真正統治蒙古人，首先就是要破壞這種社會特徵。
要將其分散成碎塊，並牢固地限制在固定的土地上。
使蒙古人不能再機動，不能再聯合，不能在四處征戰。
於是，蒙古各部按照地域，被劃分為盟旗。
內蒙古，四十九旗
外蒙古，八十六旗
西北蒙古，三十四旗
西套蒙古，二旗
青海蒙古，二十八旗
共計，一百九十九旗。
各旗大者數萬人，小者不過數千人。
分之，散之，而易為治。
更狠的來了，蒙古各旗的人口少，但官職可不少。
清朝替蒙古人創造了一個巨大的寄生蟲群體：
--『世襲貴族』
爵位從上等的親王、郡王、貝勒、貝子….
到中下等的一、二、三、四等台吉….
這些世襲貴族，是清朝給蒙古人安排的癌症。
貴族享有特權，供養他們的部眾則人口稀少。
從此部民負擔極重，生活長期處於勉強維持溫飽的狀態。
同時，清廷對各旗劃定牧場，嚴禁越境遊牧。
從此，天災來臨之時，蒙古牧民只能坐等救濟。
一旦救濟不及時，便會出現大規模的死亡。
即使沒有天災，長期固定地域放牧，也使得草場退化、沙化，畜牧業萎縮，生計日益艱難。
除此之外，清朝無論內外戰爭，蒙古都要出壯丁參軍。
清朝對蒙古的徵兵比例，遠遠高於其他民族。
如此一來，蒙古永無重新強大之日。
最後，就是官營商業的致命一擊。
1844年，法國傳教士E•P•苟戈慕遊歷蒙古時，在鄂爾多斯遇到一位叫姚慶圖的商人，在與之交談時，記錄下一番生動的說辭：
『您不熟悉蒙古人，他們就像孩子一樣……』
『我們挽著他們的手臂，答應貸給他們商品。』
『當然，這樣買的東西，自然要貴百分之三十到四十。』
『利息積累起來，並且我們還要利滾利。』
『每年我們都要走遍草原，去收利息。』
『蒙古人的債務永遠也還不完，因為這些債務還要由其子孫們繼續償還。』
『他們用綿羊、駱駝、馬、牛等等來還債。』
『我們用非常便宜的價錢，收買這些牲畜，在市場上，再高價賣掉。』
後來清史稿是這樣描述的：
『晉商重利盤算，牛羊駝馬率以抵收欠帳』
『搜括將空，萬騎千群，長驅入塞』
『以致蒙古生計頗艱，貧瘠日甚』
最令人怵目驚心的是，清朝這種惡整蒙古的政策，還拉上了藏傳佛教作為保護色，實現一石二鳥的效果。
清廷刻意對給予喇嘛優待，僧侶們可以免納稅、免徭役、免兵役。
一則，避免出現以藏傳佛教為號召的反抗。
二來，青壯年會集體進入寺廟當喇嘛，使整個蒙古社會，失去復甦的可能性。
從此，蒙古只是清朝的人力提款機，再無反抗的可能。
-
是為清朝統治蒙古。
是為一國兩制之妙。
清朝是如何絞殺蒙古人的？
-
曾經讓歐亞所有民族聞風喪膽的蒙古人，為什麼會變成今天這樣一蹶不振？
有一種普遍的說法是：
『因為改信佛教，藏傳佛教』
這種說法在民國初年開始流傳，後來成為很多歷史科普者們的共同觀點。
而且，這還不是空穴來風，證據有相當多：
清朝時代，蒙古的藏傳佛教得到官方提倡，寺廟林立，僧侶眾多。
外蒙古有寺院2600座，僧侶10萬餘人。
內蒙古有寺廟1800座，僧侶15萬餘人。
平均，每旗有寺廟30-40座。
僧侶人口占人口比例，達到30%到40%，有的地區甚至達到50%乃至60%。
這是非常可怕的數字，因為僧侶是不生產、不納稅、不參加世俗工作的。
與此對應的是，蒙古人口的減少：
清初統計過 ，蒙古人口有2,169,446人。
清末，則是1,715,818人，減少了20.9%。
清朝官方的《清朝理藩院檔》：
『蒙古之弱，紀綱不立，惟佛教是崇。』
『於是，喇嘛日多，人丁日減，召廟日盛，種類日衰。』
這是官方看法。
當時的蒙古的知識份子，也對藏傳佛教大肆批評。
清末蒙古哲學家羅布桑卻丹，本人是個喇嘛。
但是到過日本留學之後，卻開始批評蒙古的藏傳佛教信仰。
在他寫的蒙古百科全書《蒙古風俗鑒》中，他是這樣說的：
『英雄的寶劍換成了手中的念珠』
『無畏的勇士變成了跪叩的懦夫』
『健康的人無謂地向佛像乞求佑護』
『人人手持念珠誦咒，家家喇嘛念經祈禱』
『敞開死亡的大門，面朝永不回首的方向』
學者們多半同意：
蒙古衰弱的根源在於，大批青壯年出家為僧，導致人口銳減。
大量財富捐獻給寺廟，各種產業發展皆停滯，促成蒙古衰弱。
也是，在人口四億多的清末民初，一百多萬的蒙古人能有什麼影響力呢？
所以，清朝要崩潰的那些年裡面，橫掃歐亞的蒙古鐵騎只是遙遠的傳說。
那麼，本文的結論就是：「藏傳佛教毀滅蒙古」嗎？
我不這麼看。
蒙古人兩度信仰藏傳佛教。
第一次是元朝時期。
1255年，八思巴在忽必烈面前與西京道教辯論，大勝。
忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家占據的佛剎。
1260年，八思巴被忽必烈封為國師，受玉印，任中原法王，統領全國佛教。
這是藏傳佛教在蒙古的第一次全盛時期。
但是，隨著元順帝北遁，蒙古各部重歸薩滿教。
1578年，藏傳佛教格魯派，也就是漢地俗稱的黃教，傳入蒙古。
此後的蒙古勢力大漲，成為明朝的大敵。
後來的噶爾丹汗國更是多次擊敗俄羅斯與清朝，稱雄漠北。
在蒙古併入清朝之前，曾經兩次虔誠信奉藏傳佛教，也兩次勢力鼎盛。
因為，藏傳佛教的喇嘛，並不是手無縛雞之力的書生，他們也可以是戰士。
雍正時期，清軍入侵青海，當地寺廟的喇嘛從軍參戰。
以郭隆寺一戰為例，數千喇嘛與清軍激戰。
不敵後退入山洞，被放火燒死也不投降。
雍正帝在閱讀戰爭報告後是這樣表示的：
『實屬奇事，方聞此等英勇之喇嘛。』
何況，喇嘛不只能夠戰鬥，也能傳承文化。
北元後的蒙古地區，因為常年戰亂，知識份子幾乎消失殆盡。
別說牧民，就算是王爺貴族也大多是文盲。
如果沒有藏傳佛教再度傳入，蒙古的文明幾乎要倒退回石器時代…
藏傳佛教的寺廟，其實也就是學校，學校延續了文明。
當時的寺院均設有經學學部、醫學學部和時輪學部(天文學)。
當時的喇嘛不僅會念經，還會畫畫、會治病、會畫圖紙，及其受人尊重。
有了這些喇嘛，蒙古的歷史和文化才得以規範和傳承：
古代蒙古史詩《格斯爾可汗傳》、《滿都海徹辰夫人傳說》，因此變成了手抄本和刻印本，傳承至今。
而《黃金史綱》、《黃金史冊》、《金輪千幅》等史書的作者，本身就是喇嘛。
還有，藏傳佛教還能創造財富。
因為，很多市鎮圍繞寺院而生。
像準噶爾汗國的首都伊犁，就是以大寺院紮爾固寺、海努克寺為中心的。
清史稿說當地是：
『人民殷庶，物產饒裕』、『西陲一大都會』
最後，藏傳佛教使得蒙古社會的古老陋習得以消弭。
因為，薩滿教有血肉供神的傳統，不但要宰殺大量牲畜，甚至要以童男、童女為供品。
當時蒙古貴族死後，也要進行人殉。
而藏傳佛教傳入後，以誦經、敬佛、燃香等儀式代替薩滿教的祭祀儀式。
供佛也採用乳製品，而嚴禁殺生祭祀。
貴族去世請喇嘛誦經49天，一般牧民死誦經7天，如此而已。
說了半天，好像蒙古並沒有因為藏傳佛教而衰弱啊？
但是，清末民初的蒙古，卻又實實在在的貧弱不堪….
這中間，到底發生了什麼？
跟政治有關。
或者說，跟清朝刻意設計的統治方式有關。
清朝在蒙古實行『盟旗制度』，這是絞殺蒙古勇士的無形鎖鏈。
當年，蒙古鐵騎之所以睥睨歐亞，主要依靠靈活的機動性。
清廷意識到，要想讓真正統治蒙古人，首先就是要破壞這種社會特徵。
要將其分散成碎塊，並牢固地限制在固定的土地上。
使蒙古人不能再機動，不能再聯合，不能在四處征戰。
於是，蒙古各部按照地域，被劃分為盟旗。
內蒙古，四十九旗
外蒙古，八十六旗
西北蒙古，三十四旗
西套蒙古，二旗
青海蒙古，二十八旗
共計，一百九十九旗。
各旗大者數萬人，小者不過數千人。
分之，散之，而易為治。
更狠的來了，蒙古各旗的人口少，但官職可不少。
清朝替蒙古人創造了一個巨大的寄生蟲群體：
--『世襲貴族』
爵位從上等的親王、郡王、貝勒、貝子….
到中下等的一、二、三、四等台吉….
這些世襲貴族，是清朝給蒙古人安排的癌症。
貴族享有特權，供養他們的部眾則人口稀少。
從此部民負擔極重，生活長期處於勉強維持溫飽的狀態。
同時，清廷對各旗劃定牧場，嚴禁越境遊牧。
從此，天災來臨之時，蒙古牧民只能坐等救濟。
一旦救濟不及時，便會出現大規模的死亡。
即使沒有天災，長期固定地域放牧，也使得草場退化、沙化，畜牧業萎縮，生計日益艱難。
除此之外，清朝無論內外戰爭，蒙古都要出壯丁參軍。
清朝對蒙古的徵兵比例，遠遠高於其他民族。
如此一來，蒙古永無重新強大之日。
最後，就是官營商業的致命一擊。
1844年，法國傳教士E•P•苟戈慕遊歷蒙古時，在鄂爾多斯遇到一位叫姚慶圖的商人，在與之交談時，記錄下一番生動的說辭：
『您不熟悉蒙古人，他們就像孩子一樣……』
『我們挽著他們的手臂，答應貸給他們商品。』
『當然，這樣買的東西，自然要貴百分之三十到四十。』
『利息積累起來，並且我們還要利滾利。』
『每年我們都要走遍草原，去收利息。』
『蒙古人的債務永遠也還不完，因為這些債務還要由其子孫們繼續償還。』
『他們用綿羊、駱駝、馬、牛等等來還債。』
『我們用非常便宜的價錢，收買這些牲畜，在市場上，再高價賣掉。』
後來清史稿是這樣描述的：
『晉商重利盤算，牛羊駝馬率以抵收欠帳』
『搜括將空，萬騎千群，長驅入塞』
『以致蒙古生計頗艱，貧瘠日甚』
最令人怵目驚心的是，清朝這種惡整蒙古的政策，還拉上了藏傳佛教作為保護色，實現一石二鳥的效果。
清廷刻意對給予喇嘛優待，僧侶們可以免納稅、免徭役、免兵役。
一則，避免出現以藏傳佛教為號召的反抗。
二來，青壯年會集體進入寺廟當喇嘛，使整個蒙古社會，失去復甦的可能性。
從此，蒙古只是清朝的人力提款機，再無反抗的可能。
-
是為清朝統治蒙古。
是為一國兩制之妙。
2019年9月3日 星期二
Zero Combat System－常見街頭衝突之應變
關鍵字：
站立被對方勾住脖子時
1.KH防衛框架(手肘一定要護住自己的肋骨，手依情況防護自己的頭部)
2.迅速的拍擊對方的下體，並且趁對方吃驚疼痛時，再度大力連續拍擊
3.扯住對方頭髮(或拉住對方脖子)大力拍擊對方頭部(耳朵)然後把對方推開快速逃離現場
若不幸被打倒在地時，千萬別驚慌，謹記下列原則：
1.雙膝併攏抬起(往腹部方向靠攏)，同時雙肘緊貼身體，手臂與手掌保護好自己(對方可能會朝各個方向踩踢，一定要嚴密靠緊身體，如此雖會吃痛，不至於重傷)
2.同時雙腳是關鍵，乘對方靠近時，大力踹踢對方下體與膝蓋，讓對方吃痛，增加自己反應與站起身的機會
3.趁對方攻擊的間隙，可乘機用蹬踢的方式後退逃離<關鍵在於始終面對對方，在蹬踢手撐(同手同腳)離開時，另外一邊手腳仍要設法踢擊與防護，才能確保自己的安全>
痛點打擊訓練(不管是用拳頭，拳背，拳眼或者掌背拍擊，一定要準確有力的打擊，才能達到讓對方吃驚疼痛的效果，增加我方應變與逃離的時間與機會)
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3.扯住對方頭髮(或拉住對方脖子)大力拍擊對方頭部(耳朵)然後把對方推開快速逃離現場
若不幸被打倒在地時，千萬別驚慌，謹記下列原則：
1.雙膝併攏抬起(往腹部方向靠攏)，同時雙肘緊貼身體，手臂與手掌保護好自己(對方可能會朝各個方向踩踢，一定要嚴密靠緊身體，如此雖會吃痛，不至於重傷)
2.同時雙腳是關鍵，乘對方靠近時，大力踹踢對方下體與膝蓋，讓對方吃痛，增加自己反應與站起身的機會
3.趁對方攻擊的間隙，可乘機用蹬踢的方式後退逃離<關鍵在於始終面對對方，在蹬踢手撐(同手同腳)離開時，另外一邊手腳仍要設法踢擊與防護，才能確保自己的安全>
痛點打擊訓練(不管是用拳頭，拳背，拳眼或者掌背拍擊，一定要準確有力的打擊，才能達到讓對方吃驚疼痛的效果，增加我方應變與逃離的時間與機會)
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