李天豪老師

清朝是如何絞殺蒙古人的？
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曾經讓歐亞所有民族聞風喪膽的蒙古人，為什麼會變成今天這樣一蹶不振？

有一種普遍的說法是：

『因為改信佛教，藏傳佛教』

這種說法在民國初年開始流傳，後來成為很多歷史科普者們的共同觀點。
而且，這還不是空穴來風，證據有相當多：

清朝時代，蒙古的藏傳佛教得到官方提倡，寺廟林立，僧侶眾多。

外蒙古有寺院2600座，僧侶10萬餘人。
內蒙古有寺廟1800座，僧侶15萬餘人。
平均，每旗有寺廟30-40座。
僧侶人口占人口比例，達到30%到40%，有的地區甚至達到50%乃至60%。

這是非常可怕的數字，因為僧侶是不生產、不納稅、不參加世俗工作的。
與此對應的是，蒙古人口的減少：
清初統計過 ，蒙古人口有2,169,446人。
清末，則是1,715,818人，減少了20.9%。

清朝官方的《清朝理藩院檔》：

『蒙古之弱，紀綱不立，惟佛教是崇。』
『於是，喇嘛日多，人丁日減，召廟日盛，種類日衰。』

這是官方看法。

當時的蒙古的知識份子，也對藏傳佛教大肆批評。
清末蒙古哲學家羅布桑卻丹，本人是個喇嘛。
但是到過日本留學之後，卻開始批評蒙古的藏傳佛教信仰。
在他寫的蒙古百科全書《蒙古風俗鑒》中，他是這樣說的：
『英雄的寶劍換成了手中的念珠』
『無畏的勇士變成了跪叩的懦夫』
『健康的人無謂地向佛像乞求佑護』
『人人手持念珠誦咒，家家喇嘛念經祈禱』
『敞開死亡的大門，面朝永不回首的方向』

學者們多半同意：

蒙古衰弱的根源在於，大批青壯年出家為僧，導致人口銳減。
大量財富捐獻給寺廟，各種產業發展皆停滯，促成蒙古衰弱。

也是，在人口四億多的清末民初，一百多萬的蒙古人能有什麼影響力呢？
所以，清朝要崩潰的那些年裡面，橫掃歐亞的蒙古鐵騎只是遙遠的傳說。

那麼，本文的結論就是：「藏傳佛教毀滅蒙古」嗎？

我不這麼看。

蒙古人兩度信仰藏傳佛教。
第一次是元朝時期。
1255年，八思巴在忽必烈面前與西京道教辯論，大勝。
忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家占據的佛剎。
1260年，八思巴被忽必烈封為國師，受玉印，任中原法王，統領全國佛教。
這是藏傳佛教在蒙古的第一次全盛時期。

但是，隨著元順帝北遁，蒙古各部重歸薩滿教。

1578年，藏傳佛教格魯派，也就是漢地俗稱的黃教，傳入蒙古。
此後的蒙古勢力大漲，成為明朝的大敵。
後來的噶爾丹汗國更是多次擊敗俄羅斯與清朝，稱雄漠北。

在蒙古併入清朝之前，曾經兩次虔誠信奉藏傳佛教，也兩次勢力鼎盛。

因為，藏傳佛教的喇嘛，並不是手無縛雞之力的書生，他們也可以是戰士。
雍正時期，清軍入侵青海，當地寺廟的喇嘛從軍參戰。
以郭隆寺一戰為例，數千喇嘛與清軍激戰。
不敵後退入山洞，被放火燒死也不投降。
雍正帝在閱讀戰爭報告後是這樣表示的：

『實屬奇事，方聞此等英勇之喇嘛。』

何況，喇嘛不只能夠戰鬥，也能傳承文化。
北元後的蒙古地區，因為常年戰亂，知識份子幾乎消失殆盡。
別說牧民，就算是王爺貴族也大多是文盲。
如果沒有藏傳佛教再度傳入，蒙古的文明幾乎要倒退回石器時代…
藏傳佛教的寺廟，其實也就是學校，學校延續了文明。
當時的寺院均設有經學學部、醫學學部和時輪學部(天文學)。
當時的喇嘛不僅會念經，還會畫畫、會治病、會畫圖紙，及其受人尊重。
有了這些喇嘛，蒙古的歷史和文化才得以規範和傳承：
古代蒙古史詩《格斯爾可汗傳》、《滿都海徹辰夫人傳說》，因此變成了手抄本和刻印本，傳承至今。
而《黃金史綱》、《黃金史冊》、《金輪千幅》等史書的作者，本身就是喇嘛。

還有，藏傳佛教還能創造財富。
因為，很多市鎮圍繞寺院而生。
像準噶爾汗國的首都伊犁，就是以大寺院紮爾固寺、海努克寺為中心的。
清史稿說當地是：

『人民殷庶，物產饒裕』、『西陲一大都會』

最後，藏傳佛教使得蒙古社會的古老陋習得以消弭。
因為，薩滿教有血肉供神的傳統，不但要宰殺大量牲畜，甚至要以童男、童女為供品。
當時蒙古貴族死後，也要進行人殉。
而藏傳佛教傳入後，以誦經、敬佛、燃香等儀式代替薩滿教的祭祀儀式。
供佛也採用乳製品，而嚴禁殺生祭祀。
貴族去世請喇嘛誦經49天，一般牧民死誦經7天，如此而已。

說了半天，好像蒙古並沒有因為藏傳佛教而衰弱啊？
但是，清末民初的蒙古，卻又實實在在的貧弱不堪….

這中間，到底發生了什麼？

跟政治有關。
或者說，跟清朝刻意設計的統治方式有關。

清朝在蒙古實行『盟旗制度』，這是絞殺蒙古勇士的無形鎖鏈。
當年，蒙古鐵騎之所以睥睨歐亞，主要依靠靈活的機動性。
清廷意識到，要想讓真正統治蒙古人，首先就是要破壞這種社會特徵。
要將其分散成碎塊，並牢固地限制在固定的土地上。
使蒙古人不能再機動，不能再聯合，不能在四處征戰。
於是，蒙古各部按照地域，被劃分為盟旗。
內蒙古，四十九旗
外蒙古，八十六旗
西北蒙古，三十四旗
西套蒙古，二旗
青海蒙古，二十八旗
共計，一百九十九旗。

各旗大者數萬人，小者不過數千人。
分之，散之，而易為治。

更狠的來了，蒙古各旗的人口少，但官職可不少。

清朝替蒙古人創造了一個巨大的寄生蟲群體：

--『世襲貴族』
爵位從上等的親王、郡王、貝勒、貝子….
到中下等的一、二、三、四等台吉….

這些世襲貴族，是清朝給蒙古人安排的癌症。
貴族享有特權，供養他們的部眾則人口稀少。
從此部民負擔極重，生活長期處於勉強維持溫飽的狀態。

同時，清廷對各旗劃定牧場，嚴禁越境遊牧。
從此，天災來臨之時，蒙古牧民只能坐等救濟。
一旦救濟不及時，便會出現大規模的死亡。
即使沒有天災，長期固定地域放牧，也使得草場退化、沙化，畜牧業萎縮，生計日益艱難。
除此之外，清朝無論內外戰爭，蒙古都要出壯丁參軍。
清朝對蒙古的徵兵比例，遠遠高於其他民族。
如此一來，蒙古永無重新強大之日。

最後，就是官營商業的致命一擊。

1844年，法國傳教士E•P•苟戈慕遊歷蒙古時，在鄂爾多斯遇到一位叫姚慶圖的商人，在與之交談時，記錄下一番生動的說辭：

『您不熟悉蒙古人，他們就像孩子一樣……』
『我們挽著他們的手臂，答應貸給他們商品。』
『當然，這樣買的東西，自然要貴百分之三十到四十。』
『利息積累起來，並且我們還要利滾利。』
『每年我們都要走遍草原，去收利息。』
『蒙古人的債務永遠也還不完，因為這些債務還要由其子孫們繼續償還。』
『他們用綿羊、駱駝、馬、牛等等來還債。』
『我們用非常便宜的價錢，收買這些牲畜，在市場上，再高價賣掉。』

後來清史稿是這樣描述的：

『晉商重利盤算，牛羊駝馬率以抵收欠帳』
『搜括將空，萬騎千群，長驅入塞』
『以致蒙古生計頗艱，貧瘠日甚』

最令人怵目驚心的是，清朝這種惡整蒙古的政策，還拉上了藏傳佛教作為保護色，實現一石二鳥的效果。

清廷刻意對給予喇嘛優待，僧侶們可以免納稅、免徭役、免兵役。
一則，避免出現以藏傳佛教為號召的反抗。
二來，青壯年會集體進入寺廟當喇嘛，使整個蒙古社會，失去復甦的可能性。
從此，蒙古只是清朝的人力提款機，再無反抗的可能。
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是為清朝統治蒙古。
是為一國兩制之妙。