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台中市曾氏宗親會歡迎您的加入~

1.聯絡宗族感情 5.促進學術發展
2.凝聚宗族力量 6.協同宗族互助
3.傳承宗族文化 7.籌備宗族祭祀
4.發揚宗族美德 8.連絡宗族喜慶

理事長 曾進明

社團法人台中市曾氏宗親會會館(聖德堂)

會館： 422台中市石岡區豐勢路山下巷13-33號
電話： 04-25723552

曾氏宗親會館(聖德堂)
主祀：宗聖公、文昌帝君、觀世音菩薩、財神爺、關聖帝君、玉皇大帝。

附近有非常多的景點：石岡水壩，石岡客家文物館，情人橋，五福臨門神木，石忠宮，金星開臺聖王廟等等，非常適合親子旅遊。春節連假歡迎蒞臨會館參拜與周邊景點踏青😄❤👍

<網路推廣，歡迎有興趣的朋友們洽詢並加入正式會員，一同推廣宗親會務，交流合作>

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FB社團網址：https://www.facebook.com/groups/2014641861938916/?ref=share

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🤗❤👍

【2019人生百味台灣拾荒者觀察報告】
　
觀察報告網址——
https://doyouaflavor.wixsite.com/doyouacycle
　
你看過拾荒者嗎？他們是誰？拾荒又是一個什麼樣的工作？
　
有人說，撿回收可以撿到買房子，但我們發現拾荒者拼命撿一天收入平均差不多200元。
有人說，拾荒者都是做健康的，但我們發現更多的拾荒者正仰賴這份工作維持生計。
有人說，保特瓶1個1元很好賺，但我們發現寶特瓶的收購價是1個0.08元
　
　
2014年開始，人生百味透過「把回收拿給阿公阿嬤」的線上拾荒者地圖計畫，第一次接觸到拾荒者議題。經過一年之後，因為找不到行動切入的角度，便暫停了這個計畫。
　
在這段經驗中，發現我們每天都在街頭都會看見的拾荒者，其實牽涉的不只是社會求助的問題，更包含回收產業問題。如果需要了解拾荒者的困境，需要更通盤的去整理拾荒者、都市貧窮與台灣回收產業的關係。
　
2018年中，因為 Fng世代設計｜為了下一代而設計 ，百味在 #友善回收計畫 中負責以5倍市價向拾荒者收購保特瓶，並找到了認識拾荒者與田野調查的空間。
每周2次、每次約3-6位拾荒者，在保特瓶整理、秤重、討價還價的過程中，百味夥伴也在現場一一記錄下互動細節。
　
2019年初，因為FNG募資計畫的成功，收購數量也增加到40萬支保特瓶，百味也拉進更多夥伴組織，與萬華在地的 台灣社區實踐協會、 地下勞動合作社一起合作，分別向在地拾荒者採購、執行田野記錄，每周1-2次，每次約有20位拾荒者前來。
　
　
參與計畫的阿嬤、阿伯跟我們說：
「保特瓶輕，體積又大，現在賣不了多少錢又費工，到你們賣保特瓶的收入就跟其他回收物差不多，雖然一天可能就多個2、300元，但那就差很多了。」
　
　
//
　
經過將近一年，我們就目前觀察，與 海湧工作室 - Hiin studio 合作、諮詢 看守台灣協會 Taiwan Watch Institute，拼湊出這份未達嚴僅，但是開始得以讓台灣社會一窺拾荒者議題的田野觀察報告。為了閱讀上的方便，將資訊視覺化，以利更多人理解。
　
在這個階段的田野觀察中，我們有一個結論與一個建議跟大家分享
　
#一個結論：
　
拾荒工作是都市貧窮者的重要工作。
拾荒具備時間與工作量上的彈性，同時較不需要向他人求助，對於年老失去經濟來源的人特別重要。但都市規畫與回收市場缺少對於拾荒工作的認識與支持，任由拾荒者在工作中得到不合理的低利潤，獨自面對工作上的風險。
回收市場中再生商、盤商、回收站、拾荒者，貧富差距極大，而政府回收補助政策的變動上，完全忽略拾荒者在變動中可能承受的衝擊，偏偏他們又是最沒有餘裕承受衝擊的人。
　
#一個建議：
　
我們需要有系統的去認識拾荒者這樣的工作。
我們需要在底層的社會中，有哪些工作正在發揮支持的效果。在思考如何去幫助拾荒者之前，我們應該先讓既存的拾荒工作成為一個更好、更具支持系統的工作；我們應該更重視拾荒者在整個都市的環境保護上的貢獻，他們細緻的區分垃圾與回收物，有效減少垃圾量與清潔隊的工作負擔，他們依靠拾荒自力更生，減少政府在社工系統、醫療系統、警察系統上的成本。
　
最後我們應該在重新檢視過去整個回收產業利潤分布的合理性，是否有獨佔市場造成利潤不合理分配，直接導致在這個市場中生活的拾荒者落入更貧窮的狀態的問題。
　

過去拾荒的困境，來自於大多數的人不了解拾荒者的困境，那改變就來自於更多人的知道。
　
希望閱讀到此的你可以幫忙分享這份報告，摘錄你覺得重要的部份，讓更多你的朋友認識台灣拾荒工作的現況。

特別感謝協力夥伴
海湧工作室 - Hiin studio
看守台灣協會 Taiwan Watch Institute
南機拌飯
台灣社區實踐協會
Fng世代設計｜為了下一代而設計
　
觀察報告網址
https://doyouaflavor.wixsite.com/doyouacycle
　
　
　
備註：瓶子收購數量隨著FNG寶特袋的銷售量而改變，目前因為已經收超過所需要2倍的量（80萬個瓶子，目前計畫預計從2019年9月初暫停到2020年6月再開。）

中華民國預備士官總會《草綠服軍旅回憶錄》

發起人 許文忠 總會長

滿100位弟兄投稿即出1版！歡迎草綠服弟兄参與書中主角人物；分享您的故事~

（1）提供2~3張軍旅照片！

（2）千字回憶文1篇（可口述代潤稿）

士官總會 榮譽出版！

發展委員會主委：黃信寶

1：配合總會先進發展區域性正向能量互助互惠，關懷退役士兵正能量走入群 體。

2：廣結善緣，配合總會不定期舉辦活動。關懷分享，促進和諧之善良社會風氣。

3：廣邀會員，組織，分層，委任，選舉，共勉，共享，共創生活。

4：集結各行各業，分享交流，開發人際互動連結。

5：配合總會善團活動。凝聚共識。回饋社會。

 發展委員會副主委：曾彥霖

 希望發展方向：

1.人力資源發展(會員服務與增員，各行各業交流互助與工作媒合)

2.社會公益服務(協助推廣捐血活動，急難救助，緊急協尋)

3.生態環境關懷(推廣生態觀念：保護石虎，守護藻礁，淨灘淨溪)

希望發展委員會能夠結合網路社群與實體社團，協助各式各樣公益活動與知性訊息傳達，落實社會公益於生活之中。

https://eastseasociety.blogspot.com/2019/12/1001-123-21-310-4-5-1-2-3-4-5-1.html?m=1

特別介紹：中華民國退除役預備士官總會

預士總會 呷您作夥

歡迎大家踴躍加入預士總會FB社團

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發展委員會主委與新北市服務處：中華民國預備士官總會/發展委員會新北市服務處

發展委員會副主委與中部地區行動服務處： 防身術研習社 防災暨守望相助研習社 ASI生存概念網路志工團隊 中華民國預備士官總會行動服務處

實體社團地址：

502彰化縣芬園鄉大彰路二段38之1號(士官總會)

 <後記>

那天到會館的時候和許春龍常務監事聊天，結合現有會員幹部們本身有參加的公益社團與活動，然後視情況總會可捐款響應或者鼓勵會員幹部以總會身分參加活動，印象分數與擴散效果會非常好

 中華民國泓德志業協會

 中華民國泓德志業協會"以善心懷抱善願，用行動成就美好！

 讓愛繼續傳承下去，讓人間處處都感到溫暖。"的宗旨

1.定期每月份愛心慰問低收入邊緣户,白米.沙拉油.醬油.麵條.缶頭等日用品!

2.不定期愛心慰問台東、花蓮和其他偏鄉物資缺乏的山地鄉鎮!

邀請各界善士共同來參與,歡迎加入愛心行列;每月定額捐款協助弱勢中華民國泓德志業協會108年秋季慰問愛心活動

@許春龍 感恩常務監事，那天聽您講述，非常的感動。而且這是已經運作的很有基礎與規模的義工，能夠與總會公益活動相互結合，相得益彰。

 而且到花東濟助邊緣戶真的是對症下藥解民急難的義舉，能夠募集這麼多物資，動員半個台灣，非常了不起

 另外建議因為總會的理念與服務和國防部會有很多互動的機會，如果有機會用總會的名義捐款給國軍用於救災或訓練，會是非常好的互動的開始(而且公眾形象的宣傳效果會非常大，軍聞社，青年日報，勝利之光，各青溪後備組織都會宣傳的到)

另外如果有機會的話，建議總會可以考慮與無國界醫師組織結合成常態性的贊助與合作夥伴，這是服務全球性戰亂地區的偉大組織，同時可以讓總會在國際人道救援上盡一份心力，如此點線面的結合，讓總會從鄉村到都市，從國防部到國際醫療團隊都結了善緣。會是很好的開始。

 草綠服的光榮歲月－

 從草綠到迷彩：新一代國軍弟兄篇

 文：曾彥霖

 『當處女座的妳真正了解自己身處在這個世界的位置與意義後，妳將會以尊敬之心鍛鍊自己的智力』

 曾經在采葛看到一本神秘的書籍，裡面對處女座下了箴言式的評語，當下的震撼與歡喜真的是難以言喻...

從小到大 到現在也是 都在一種矛盾中度過 既沒有明確的志向 也沒有所謂的夢想 但又非無所用心的過生活 總覺得人生除了倫理性與社會性的意義外 應該有一種超乎信仰而又非宗教的目的值得我去服務

 大學時有著令人感激的師友緣分與學習機會去認識與經歷遠超過公共行政與都市計畫學生會想學的something,這經驗美好到讓我去成功嶺新訓時 覺得很快樂 很適應的同時 還有餘裕去思考"國家暴力與公民不服從運動與國土保衛和國家安全之間"這種書呆的問題>< 也讓我下了一個到現在都還對我有著深遠影響與作用的決定 去步兵學校接受士官訓!!

  "步兵學校 臨陣當先 校總隊部 威震金湯"現在回想起來其實是趣味橫生與緊湊充實的一段時光 但在當時來講可真是哭笑不得 這段經驗補足了我人生超級缺乏的 男子漢(孩子氣?)時光 在後山吃檳榔 抽菸 聽只有當兵才聽得到的笑話和怪梗 手中卻拿著明目書社賴先生翻譯的《四大聖哲》(作者 卡爾˙雅斯培)或者李欣頻小姐的《2012》,或者寫給外行人的《薄伽梵歌》導讀... 在夜晚發射機關槍還有榴彈槍 看著一陣火光竄過黑夜 夜照亮了夜 如風的約定 是一邊行軍 一邊在心中哼給自己聽的歌

 這段時間翻轉了我習慣並且喜歡的書齋生活 卻也把內心世界的我和現實生活中的我還有人群生活中的我結合在一起 在這邊認識到很多現在想起來還是饒富趣味的同學朋友與教官!

結訓適逢聖誕節 20歲後第一次聖誕節沒有在東海數鐘聲 在家裡想著世界末日到來的那天和下部隊那天比哪一個比較可怕:S

下部隊大里竹子坑 調適教育剛好遇到元旦 耶!

接著在越來越冷的冬天來到中庄 轉水上機場

 上聯:機甲水上撼空際

 下聯:步履麥寮鎮海疆

 橫批:兩百旅長城部隊

(原作者 政戰團隊蔡立勤弟兄的橫批是:雙重戰備一肩扛)

感恩水上視師的這段時光 感恩空軍第四五五戰術戰鬥機聯隊

 謝謝兩百旅的弟兄們 謝謝親愛的政戰服務團隊(這一群富有創意和熱心的好團隊們,為部隊提供良好的軍中社工,文康體育,醫療藥政,圖書影視,急難救助....各式各樣'的服務)想想這恍如夢中之夢的時光 竟是人生中最有實蹟來檢證我公共行政和都市計畫的職涯 而我捫心自問 真的也是把最好的自己所學 完全施展 直到退伍一段時間了 還會有弟兄問我法律相關的諮詢 接到電話時其實有著淡淡的溫馨在!

退伍的那天 我們一群退伍班長 機步士們暢談暢飲

 大家的言談笑貌 如此的真實與可愛^__<

酩酊大醉地回到家 沒有進門 就在門口看了一整片的天空 直到黎明。

 簡論安全士官與衛哨觀念，及禁忌鬼故事與形上學討論背後的團體動力學

 安全士官

①保護自己的安全

②了解守則的情境意義與內在含義，而能在實際值勤中靈活運用

③Hard to kill！很難被殺死，很難被打中！這句話表示此安官衛哨的體能反應都在標準之上，跑的比敵人快，跳的比敵人高。

☆敵方會有計畫有組織的攻擊你，就表示他並非一般襲擾的民眾或醉漢。他也是個硬漢，一個很難被殺死的人。接敵的當下，如果發現對方的強度已經不是可以獨立抵抗，就必須立刻通報待命班或者ERT，並且立刻撤離並躲藏(先思考自己的強度到哪邊，不要硬拚送命)

軍中鬼話與禁忌

 其實真的當兵時，大家反而不會特意去說鬼故事，對於超自然現象也都是心存敬意，以各自的宗教或者形上學理解來對待。而某些流傳甚廣的禁忌背後，可能有善意的勸告(水鬼故事，叫人不要站衛兵打瞌睡；上鎖貼滿符咒的詭異房間，可能純粹是不想讓無聊的阿兵哥闖進去等等)

宗教與形上學

 在美國，當兵時會詳細填寫各種資料，其中不可不填的就是宗教，因為宗教牽涉到一個人的終極認知與價值觀念，即便是無神論或不可知論者也會填其他或者上帝。因為一個無宗教感(他人可以理解無神論或不可知論的心理基礎，但不能無宗教"感")的人，會被視為是虛無主義者與不可信任的人。

 問：您們出入這麼多危險的地方，看盡生死，請問您怎麼看待靈魂與生命與死亡？

RH：某次在泥濘洞窟中與好幾具屍體相伴，他們的臉面都被中小型動物啃掉了，肚子屍水鼓脹，蛆蟲在裡面蠕動，看了覺得很煩把肚子割破，屍水流了一地臭死了。

 我：而且您們的訓練特別強調心理素質訓練，各種酷刑折磨，施打藥劑，紅色房間等等。那您們是否有對於各種謠言，恐怖傳說，死亡預言等等引人恐懼的議題的探討呢？

RH：不會去探討這個的，因為這是低層次的問題。重點是一種生存哲學/概念與技能的鍛鍊，活著出來才是最重要的。而生存者也都是很低調的，不會去誇稱自己的豐功偉績，因為大家都經歷過險惡的戰場環境，訓練 HARDER TRAINING才是重點，很多時候就是生存的拚戰意志與生存鬥志，還有時機與幸運，那就是命運。

 問：幸運與命運您們怎麼看待呢？

RH：那確實是有的，很重要的一部分，但是無法討論。

RH：«護送錢斯»這部電影一定要看。因為(軍人們)「他為我們而戰，因此，他也始終在我們中間。」

 中華民國預備士官總會 的學長們，經歷中華民國陸軍建軍從艱辛到輝煌的關鍵年代，民國65~80年更是國軍體質整體提升的黃金年代：訓練最紮實，士氣高昂，在有限的武器裝備中，保有克敵制勝的頑強戰意。全力捍衛中華民國，掃蕩一切危害國家之政權與外敵勢力。這是最重要的國軍精神與軍魂！

✎單兵臨敵接戰武器輪替(Transaction)觀念

 步槍→手槍

→刀→斧→匕首→尖刺(軍)

                    

→甩棍→辣椒水→手銬(警)

狙擊手訓練概念：

①一般兵訓練

②射擊專長訓練(長距離射擊，隱匿作戰，長距離偵查，移動訓練)

③中階醫療訓練/求生訓練

④避開紅區，回到藍區

⑤所屬部隊的地域專長訓練(三棲訓練，跳傘，潛水/各地形偵查：山地，城鎮，水際)

⑥步槍，手槍，狙擊槍訓練

⑦徒手搏鬥/器械搏鬥訓練

Q：謝謝您詳細的介紹與討論了從個人徒手防衛，到成為合格步槍兵，乃至於進階的軍事技能培訓，到由兵轉士的基礎技能與過程。但同時我們也體會到隱匿生存概念裡面，不要刻意無謂的冒險與逞勇，但同時我們也知道，在群體生存中，身為基層小隊領導者，如果缺乏足夠的武勇能力與精神力量，必然會被隊員瞧不起甚至因而喪命，那我想整合性的請教的問題是，以您從國軍由兵到士官長的完整歷程，再到美國接受海外軍事人員的培訓，以及您實際到各地各種任務勤務與戰鬥生存經驗與體會，您怎麼看待與思考所謂的士官，或者現場任務小隊領導者的角色呢？

R：Training hard，永遠用最高標準與強度來自我訓練與要求。我們在非戰時，會用各種訓練，閱讀，請教前輩，種種種種的方式，大概只能增加百分之零點幾的經驗值，Do it，經歷他，臨陣當先，用自己的努力與勇敢，得到有效的經驗與戰技的提升，從而增加隊員的真實認同與信賴感(跟著你可以活著回來，並且得到勝利)重視生命，不要做無謂的冒險與犧牲。

 領導者的心智能力與判斷能力，決策能力要非常強化，軍官決策指揮攻擊A目標或B目標，士官有建議權，但是當軍官命令下達，士官就是全力以赴帶領部隊達成使命(執行權與現場執行命令)，因此平常士官的自我要求與養成訓練，以及對部隊各項體能戰技的實際驗證訓練，將會決定戰果與部隊存活度。

慶賀！ASI生存概念志工團隊成立－自發民團與預士總會通力合作，共同守護社會安全

成立緣起：

零 Zero Combat System講授國際生存概念ASI Concept，以及美國自由民兵歷史與民間射擊教練在面對災變時，發揮專業救護平民的案例所啟發而設立的。希望藉由自發民團的方式，人人是志工，保護自己的同時也保護了大家。在精神意涵上期許學習無邊行地湧菩薩的精神，樸實深藏於大地，卻能於需要時無量無邊從地湧出。

感恩許文忠 總會長 首肯，榮任Asi生存概念 榮譽顧問，結合預士總會龐大的全國性社員能量，共同守護人地安居生活，加深國家與土地認同。 

  

防身術研習社 防災暨守望相助研習社 ASI生存概念網路志工團隊研習營：

團隊宗旨：守望相助，緊急協尋

                   民力協勤，生態國安

訓練科目：

①ASI生存概念

②USP城市生存與個人/團體安全：反暴力抗爭手冊

③第三方防衛

④以色列防衛技術/概念(Kapap SystemK & alah System)

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主祀：宗聖公、文昌帝君、觀世音菩薩、財神爺、關聖帝君、玉皇大帝。

附近有非常多的景點：石岡水壩，石岡客家文物館，情人橋，五福臨門神木，石忠宮，金星開臺聖王廟等等，非常適合親子旅遊。春節連假歡迎蒞臨會館參拜與周邊景點踏青😄❤👍

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許又文

《長安十二時辰》

該劇講述了唐朝上元節前夕，長安城陷入危局，死囚張小敬(雷佳音)臨危受命，與李必(易烊千璽)攜手在十二時辰內拯救長安的故事，簡稱：長安一日反恐任務！


這部古代反恐攻劇，改編自同名小說，作者馬伯庸，擅長將故事細節描寫得絲絲入扣；導演則是曹盾，曾入圍金馬獎最佳攝影。這兩位一個對於細節很刁鑽，一個擅長用鏡頭說話，體現在《長安十二時辰》中，一開頭的「127秒一鏡到底」畫面極度吸引著我，看完第一集，只有一種感受：這導演是把電視劇當電影拍了吧！


後來還真的發現，每一集都像電影般的呈現，即使導演(曹盾)只是想拍攝一日長安，卻讓人有還原唐代長安城的都市面貌之感！此劇在化妝、服裝、道具、佈景到運鏡與演員們的表現，都在細節上呈現，就是有大家一心一意的努力，才能夠成就這樣一部演飾一日長安，卻能拍攝成48集的上品極佳的古裝懸疑劇！讓人彷佛真的穿越時空回到了長安，回到了講述了盛唐時期（劇中為天保）三載上元節時（西元744年）發生在唐城內的一次刺客行動。


《長安十二時辰》顧名思義，講的就是二十四個小時之內長安發生的事情，所以在劇中可以經常看到各種關於計時和報時的畫面。鏡頭都是以暖色調為基準，看起來有些中國的文人畫基調。整劇的顏色反差很低，質感厚重，有一股濃厚的唐朝韻味。當時的長安海納百川，集結了來自五湖四海各國的人，東市和西市有各種奇珍異品，繁華勝景，劇中神童李必：「熙攘繁盛，光耀萬年，再也沒有比長安更偉大的城市了。」


✨這部劇的主角不是張小敬，也不是李必，更不是聖人皇帝，長安這座城市才是真正的主角。


這個故事涵蓋了反恐與黨爭兩個非常有想像空間可以討論的主題！
💥💥💥當國家遭遇危難時，你會如何做選擇???
🐦是像靖安司司丞_神童李必心懷天下，赤誠善良的守護長安?
👣還是像五尊閻羅_死囚張小敬義無反顧，盡忠職守的的保護百姓?
🧠還是像老奸巨猾，貪生怕死，自保為上的當朝宰相_林九郎?
👁還是像試圖左右逢源，見縫插針，一心踩著別人往上爬的大理寺評事_元載呢?
⭐️還是像盛唐已過卻不自知，看不清真相，聽不到真話，也無法面對與處理問題的唐朝皇帝呢?


劇中無論你是太子派或是右相派，大家都在等著「一人得道，雞犬升天」，真心關心國家安危，還有長安百姓的人，真的是微乎其微！這也是一種人性吧！猶如劇中姚崇賢相之孫_姚汝能對著死囚張小敬說：「我就不相信這世上有什麼都不要，又願意盡心辦事的人…」


🌻人無完人，一樣米養百樣人！
每個人的角色與處境不同，再加上先天個性上的差異，與自我要求，還有人生理想與抱負不同，自然會做出不同的選擇。
🍀從一開始就知道自己理想抱負的人，又願意任勞任怨，捨身取義之人，本來就微乎其微！
🌟在仕途之中，漂泊晃蕩，無中心思想，只能見機行事的人可能是占大多數！
🌷不是沒有人才，是沒有人可以耐心觀察與領導！
尤其是曾經歷經過大唐盛世的聖人皇帝，鑒於過去的豐功偉業，要認清眼前衰敗的事實，聽到一句實話，更是難如登天！畢竟改變不是一件容易的事！忠言逆耳，官員們似乎沒有必要去義無反顧的幫助所謂的聖人皇帝，能夠明哲保身已經不容易了吧！


🌈所謂的帝王之術_平衡，其分寸的拿捏更是不易，稍有差池，底下人都會群起效仿，本來要照顧百姓國家機器都沒有在好好運作，大家都只顧著鬥爭，忙著選邊站！最後只會讓本想盡忠職守的人，只能明哲保身；讓見利忘義的小人拜高採低的見縫插針，成為「金玉其外 敗絮其中」的長安城，一個強盛帝國的殞落，「劣幣驅逐良幣」都有其因可循！


🌹唐朝的盛世不可能是一蹴而就而來的，一個國家的衰敗也不是一件事情可以造成的，所有的好壞都是日積月來而成的。所謂「積小勝為大勝 積小敗為大敗」。觀其因必有果，千里之堤，潰於蟻穴。身為聖人皇帝若偷懶懈怠，這影響力是無遠弗屆的，所有官員們都在觀察學習與模仿呀！

一個制度的瓦解，一個盛世的殞落，
一個皇帝的慵懶懈怠，一個考驗人性的選擇，
一個宰相的隻手遮天，一個小官的審時度勢，
一個死囚的義無反顧，一個神童的赤誠善良。

你在故事中，有看到自己嗎?


你~想成為怎樣的人呢?



#長安24小時反恐任務
#平衡的失敗_唐玄宗的得與失
#不厭其煩
#上行下效_身教重於言教
#蝴蝶效應

https://www.youtube.com/watch?v=v-8AOJbdsDQ#長安24小時反恐任務

畢恆達老師

[珍‧雅各，與你我並肩而行的城市改革者]

　　請給我一個閱讀厚達六百頁傳記的理由。理由無他，因為她是珍‧雅各（Jane Jacobs）啊！

　　珍‧雅各是何許人也？基於她在城市與經濟思想上的巨大貢獻，在她死後，美國與加拿大都明定了「珍‧雅各日」（Jane Jacobs Day）、幾十個國家的城市定期舉辦「珍散步」（Jane’s Walks）的活動（以徒步或騎腳踏車的方式來探索地方鄰里）、洛克菲勒基金會成立珍‧雅各獎章（Jane Jacobs Medal）（以表彰對都市設計有卓越貢獻的人士）、谷歌（Google）在她百年誕辰當天以她做為搜尋引擎頁面的主圖像。

　　如果你讀過由誠品書店選為百大經典的《偉大城市的誕生與衰亡：美國都市街道生活的啟發》（The Death and Life of Great American Cities），你會好奇，是怎樣的人生經歷與學術訓練，讓她可以寫出這樣的經典？如果你不認識她，你會好奇這位成長在美國長春藤盟校還拒絕招收女學生的年代，只有高中畢業，卻能夠與撰寫《寂靜的春天》的瑞秋‧卡森以及《女性迷思》的作者（也是婦女運動的推手）貝蒂‧傅瑞丹齊名的偉大女性，究竟是怎樣的一號人物？

　　珍‧雅各的父親是醫師，母親曾經擔任小學老師與護士。她從小受到父親很深遠的影響，喜歡查閱百科全書。父親告訴她，不要輕易許下自己無法實現的諾言，尤其是「我這一輩子（the rest of my life）都……」這種要賭上一生的。小學時，有次老師要同學們承諾從今以後每天都要刷牙，珍‧雅各就不舉手，還說服同學不要舉手，結果被老師趕出教室。她痛恨學校教育，高中畢業就急著去工作，想要寫作或當記者。父親認為應該先學習一技之長再上班，於是她便去學了速記（那年代還沒有錄音機）。她的第一份工作是某小報婦女版編輯的無薪助理。

　　十八歲時，珍‧雅各到紐約尋找工作機會，住在姊姊家（位於布魯克林皇冠高地）。有天，她在曼哈頓搭公車，受到站名克里斯多福街（Christopher Street）吸引，下了車，自此愛上格林威治村。這裡有吸引人的建築、蜿蜒的馬路，有市場、書店、咖啡館、劇院、修鞋店，是很有創造力的鄰里。她覺得這才是適合定居的場所。後來她憑著速記能力在一家公司擔任秘書，便搬到格林威治村居住。那幾年她經常探索、觀察、描繪紐約的鄰里。《時尚》雜誌還刊載過一些她的文章，當時一篇文章的稿費相當於她一個月的薪水。她從觀察人孔蓋（上面的文字）進而研究其下（紐約地下世界）管線的運作。

　　當時哥倫比亞大學還沒有招收女生，想要回到學校進修的珍‧雅各只能選讀推廣課程。她修了地質學、化學、動物學、法學、政治學、經濟學等，成績很好，然而她並沒有取得大學文憑。她二十五歲時，在哥倫比亞大學出版社出版了第一本書：《制憲遺緒》（Constitutional chaff: Rejected suggestions of the Constitutional Convention of 1787）。後來，她到《鋼鐵紀元》（The Iron Age）雜誌工作，撰寫文章。有鑑於自己的家鄉史卡蘭頓的礦產關門，二萬多人失業，數千家庭外移尋找其他工作機會，家鄉有可能成為鬼城，她撰文討論這個問題，引來各方關注，政府也因此將（服飾、背包）工廠設置在此，增加許多工作機會。但即便珍‧雅各如此有能力，雜誌社老闆卻認為她是麻煩製造者。在性別歧視嚴重的當時，她曾因為女性薪水只有男人的一半，組工會爭取工人的權益。一九四三年，珍‧雅各轉換跑道，進入政府單位（戰時情報局）工作，這單位成立的目的是鼓勵愛國心、說服美國人參與二次大戰。此辦公室於一九四五年收攤後，她轉往另一政府部門發行的《亞美利堅》（Amerika）雜誌工作，宣揚美國的民主來對抗共產獨裁，寫的文章被翻譯成俄文，以對俄宣傳。

　　二十八歲時，她與建築師鮑伯‧雅各結婚，在格林威治村買房。這地方有各種族、不同背景的居民。有了兩個兒子後，母親的角色又讓珍‧雅各有了不同的觀看城市的觀點。這座城市會是一個有活力而安全的地方嗎？一九五二年，她轉到《建築論壇》（The Architectural Forum）雜誌任職，開始撰寫有關建築、都市計畫的文章。戰後，大量少數族裔搬遷進都市中心來找工作機會，居住在擁擠、條件很差的環境裡。政府開始大規模都市更新，清除舊房，興建高級華廈、劇院、政府辦公大樓，也為貧窮者興建國民住宅（現代主義風格的高樓）。當時《建築論壇》雜誌非常關心以下諸問題：什麼是都市更新與重建美國城市的好方法？人們應該住在高層還是低層的建物？都市空間要如何安排，讓小汽車得以通行？商業與住宅空間的關係為何？珍‧雅各後來到費城、波士頓參訪，看到了舊社區的活絡與多樣，以及新高層國宅的單調與危險。當時超大街廓的國宅，缺少轉角的報攤與雜貨店（這些商店可以聯絡社區感情），高樓層則阻礙了家長關照遊戲的兒童，犯罪的危險讓人更不敢出門。

　　一九五六年，《建築論壇》雜誌編輯臨時無法到哈佛大學演講，請她代打，她勉強答應，結果演講空前成功。她批評都市規劃師偏愛單調無聊的超大街廓高層國宅，卻不喜歡沿街的低矮建築，認為如果沒有糖果店、小飯館、洗衣店這些居民可以碰面的地點，居民就更難有機會相遇。都市計畫將傳統物理社區剷除的同時，也會將社會社區一併剷除。當時《財星》雜誌的編輯懷特（William F. Whyte）就坐在台下，深受她原創的想法吸引，便邀請她為《財星》寫一篇專文。然而雜誌社的其他工作人員卻抱持保留態度，認為一個騎腳踏車上班的女人，沒事的時候在鄰里搞社會運動，從沒寫過一篇偉大的文章，恐怕無法擔當此大任。一番波折後，她寫就了名為〈市區是為人民而存在〉（Downtown is for people）的文章，強調都市之所以有趣就在於豐富的街道生活。她宣稱都市規劃師所推動的開闊、公園式的、不擁擠的、對稱、有秩序的空間計畫，其實就跟墓園一樣。舊都市中心也許有些髒、有些醜，但是大規模的空間計畫會摧毀街道。洛克菲勒基金會希望她可以將此文擴大成為一本書，給她經費，可以暫時不用工作來寫書，而藍燈書屋（Random House）的著名編輯也承諾幫她出書。

　　正當珍‧雅各寫書時，摩西斯（Robert Moses）規劃了一條四線道快速道路，將會穿過格林威治村，毀了華盛頓廣場。此廣場是社區各族群非常重要的活動地點。珍‧雅各於是組織當地居民，起來反對此道路計畫。

　　摩西斯擁有權力且傲慢，持續開闢快速道路、橋樑、公園，興建聯合國總部，讓汽車族可以住在郊區，到市中心上班。任何擋在他計畫前面的，都將遭他摧毀。他認為讓不斷增加的汽車的快速移動，值得付出摧毀舊有社區當作代價。摩西斯認為要解決汽車的問題就要拓寬馬路，但珍‧雅各認為道路愈寬汽車就愈多，雙方各持己見，而面對珍‧雅各率領的抗議人士，摩西斯甚至在一次在會議上大吼：「其實沒有人、沒有任何人反對這個計畫，除了一堆媽媽們！」快速道路的興建案被成功擋下來了，珍‧雅各也成為著名的社區領導人與公眾人物。後來，她又成功阻擋了哈德遜街削減人行道寬度以拓寬車道的計畫（她就住在那條街上）。

　　一九六八年，珍‧雅各因參與反越戰示威而入獄，之後為避免兒子遭徵兵到越南打仗，舉家搬到加拿大多倫多。在那裡，她又遇到興建快速道路計畫，再度聯合市民將其擋下。在加拿大，她一方面持續參與社區運動，一方面寫作不輟，出版了好幾本重要書籍。

　　如果摩西斯是從鳥瞰的角度觀看都市，把都市當作一張平面圖在其上任意揮灑；那麼珍‧雅各就是站在地面，從人群之中體驗都市。她在《偉大城市的誕生與衰亡》中提出「街道芭蕾」與「街道之眼」的概念，經紐曼（Oscar Newman）的《防禦空間》（Defensible Space, 1973）發揚光大，隨即開啟了「以環境設計防治犯罪」（Crime Prevention Through Environmental Design）這門學科領域。她主張土地混合使用、高密度、新舊建築並存，幾乎與當時的主流都市計畫理論背道而馳。多數讀者稱讚她的想法原創、深具啟發、挑戰性。當然也有批評者認為，她只是想要複製格林威治村、太過羅曼蒂克、缺少對於權力結構的分析。她在另一本著作《與珍雅各邊走邊聊城市經濟學：城市，是經濟發展的溫床》則大膽提出城市先於農村的論點，她所強調的創新，在知識經濟盛行的當代，仍有相當啟發。

　　珍‧雅各著作的中文出版，臺灣目前共有三本，包括《經濟就是這麼自然：聰明婆婆的經濟學講義》（先覺，二○○一）、《偉大城市的誕生與衰亡》（聯經，二○○七），以及《與珍雅各邊走邊聊城市經濟學》（早安財經，二○一六）。事實上，早在「六一二大限」1之前的年代，建築學者漢寶德在一九七三年編輯的《環境心理學：建築之行為因素》（境與象出版），就選了兩篇珍‧雅各的文章，分別是〈人行道的利用：安全〉與〈人行道的效用：吸收兒童〉。四年級世代的建築系學生都深受其影響。

　　珍‧雅各傳奇的一生，值得人們細細品味。有人將之寫成歌劇、拍了紀錄片、繪寫兒童繪本、出版有聲書，更不用說還有很多人爭相為她作傳。

　　這本《凝視珍‧雅各》，有何特殊之處？珍‧雅各生前拒絕過很多記者為她出版傳記，但《凝視珍‧雅各》獲得雅各家族授權，作者得以訪問她的家人，獲得許多私密資料，還調閱了美國聯邦調查局二百多頁的相關檔案，得以近距離描繪這位奇特人物的家族史、在家中餐廳的談話，以及周遭人士對她的感受與評價。

　　想親炙這位思想家與社會運動者的精彩人生，這本書值得閱讀與珍藏。

Frankel, J. (Director) (2016). A marvelous order. New York.
Tyrnauer, M. (Director) (2016). Citizen Jane: Battle for the city. Los Angeles: Altimeter Films.
Hughes, S. (Author), Boivin, V. (Illustrator) (2018). Walking in the city with Jane: A story of Jane Jacobs. Toronto: Kids Can Press.
Laurence, P. L. (2016). Becoming Jane Jacobs. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.（講述珍雅各撰寫美國大城市的死與生之前的人生）
Alexiou, A. S. (2006). Jane Jacobs: Urban Visionary. New Brunswick: Rutgers University Press.
Lang, G. & Wunsch M. (2009). Genius of common sense: Jane Jacobs and the story of The Death and Life of Great American Cities. Boston: David R. Godine.（寫給青少年閱讀的傳記）
Allen, M. (Ed.). (2011). Ideas that matter: The worlds of Jane Jacobs. Washington: Island Press.