富察

#末代皇帝
如果亨利和伊麗莎白按照莊士敦的規劃而去了英國，歷史會如何演變？
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《末代皇帝》這部電影，很多歷史細節都來自溥儀的《我的前半生》和他的英國老師《紫禁城的黃昏》，算是比較符合史實。但貝托魯奇的著眼點是把『古老東方的神秘傳奇』展示給西方人看，而真正理解東亞的歷史為何，並不是他的重點。

溥儀繼位這件事情，說明滿洲人已經完全掉入了中華文化的陷阱。如果說同治和光緒的繼位，還有滿洲老佛爺慈禧在幕後支撐，度過各種危難時局；那麼在慈禧生命最後一刻而推出的這個三歲男童和他的政治監護人父親，已經注定了後面的1912年（辛亥革命）、1924年（被國民黨軍閥撕毀合約，驅逐出紫禁城）和1932年（滿洲國在長春成立）。

按《最後的皇族》（https://reurl.cc/d0q2zD） 裡記載的滿洲政治傳統，1908年最適合的權力繼承人是肅親王（川島芳子的父親）這一系，而不是醇親王這一系。

可是在漢人政治思維的驅使下，溥儀被抱進宮裡。他喝奶的那個鏡頭，無情證明了這種文化之無法自治，在近代型政治方面是襁褓裡還在吸奶嘴的嬰兒。

溥儀和他的父親載灃代表了滿洲傳統遺失的一面，而川島芳子的父親善耆代表了滿洲傳統強悍保留的一面。後者的政治判斷和選擇是正確的：幽燕非故國，長嘯返遼東，回馬看烽火，中原落照红。最後中國真的赤化。

但歷史無情，他1912年返回滿洲故土，發動二次滿蒙獨立運動，但國際條件成熟，沒有成功。溥儀1932年返回滿洲故土，因為日本的支持而復國，但也限於國際政治的大變動，最終也沒有成功。（見《這才是真實的滿洲史》https://reurl.cc/b5NkZy）

有另外一種可能。1924年溥儀被驅逐出紫禁城的時候，他的父親六神無主，只有他的英國老師莊士敦四處奔波，聯繫北洋政府的『太上皇』公使團，施加壓力給馮玉祥政府。此時莊士敦建議他趁機出洋，無論是英國或美國。

假定這個時候的溥儀有足夠的政治判斷，也有能力衝破他父親所代表的舊勢力，而去莊士敦所在的倫敦讀個歷史或政治學博士，那麼遠東的歷史有可能被改寫。

這有可能是一個滿洲版李承晚的故事，一個在英國勢力支持下的、受過現代西方教育的年輕遜帝，在中國30-40年代的內部政治衝突中，借助英美國際勢力，而打造一個盎格魯撒克遜版本的滿洲國（即便他是虛君）。

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順便說一下《我的前半生》這本書，差不多前三章的內容可以相信，也就是他寫紫禁城內生活的部分。也恰好是這一部分，故宮專家朱家溍才有可能進行所謂的歷史事實的考訂（我用的是1964年底本，1981年再版）。他說的很明白，第四章之後『都無關清代歷史，我也就沒有發言權了』。事實上第四章之後，各種細節的浮泛泡沫下，大部分都符合中共的近代史敘述主軸。

這也是一個台灣知名媒體人問我，你為何不出版《我的前半生》這本『滿洲主題的書』時，我告訴他『我不可能出版這樣一本被迫說假話、真的相信自己被改造成社會主義新人』的書。

溥儀並不左，不像另外一個滿洲作家老舍那樣，被左派進步思想支配，主動從英國回來，改造自己，最後卻不得以而投湖自盡。溥儀的內心是膽小怯懦的皇權主義者，加上一些莊士敦教給他的西方知識，他一點都不進步。

莊士敦的故事也很傳奇，他一生中大部分時間以殖民地官員的身份待在山東威海，從秘書做到最高行政長官（1904-1918；1927-1930）。溥儀是末代皇帝，他是末代總督。英國紳士的政治哲學真的讓我擊節讚歎。威海衛的殖民地在1930年被蔣介石的國民政府強行收回時，他的表現和1997年的末代港督彭定康一樣，沒有傳奇，也沒有悲情，那不過只是一個時代的句點。

他們的政治生涯也是學術生涯，莊士敦研究中國的佛教，跑過川藏、五台山、普陀山等眾多佛教聖地。他回到倫敦教書、是稱職的漢學家。溥儀說，他的中國話比陳寶琛師傅的福建話和朱益藩師傅的江西話還要好。

他也寫回憶錄，寫他1919年到1924年的所謂『帝師』經驗——《紫禁城的黃昏》。（帝師是中國政治術語，我相信莊士敦不這樣思考）。四年後，書寫完了，他去中國找溥儀寫序。1935年是他最後一次在滿洲國的新京和溥儀見面，三年後他在愛丁堡的家中去世，時年63歲。

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延伸閱讀

#沒有祖國你什麼都不是
《滿洲國》
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#最好的一本
#喜歡看某某皇帝很有事之類的敬謝不敏
《最後的皇族：滿洲視角下的清宮廷》
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#最推薦！#入門款超級白話
《這才是真實的滿洲史》
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#有門檻哦挑戰者可以上
《滿洲國的實相與幻象》
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#滿洲味道如今都在后海觀光景點和老幹部四合院住宅
《消失的老北京》
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#我下一篇要寫她
《亂世的犧牲者：川島芳子》
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#末代皇帝的意思就是初代中國
《大清帝國與中華的混迷》
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