缺乏博雅教育，
又放棄了健全常識，
被中國夢的假像迷惑，
信了大國崛起與中或最贏，
對現實的認知圖景極度扭曲，
導致無法察覺到自身所在的社會架構正在崩潰的警訊，
那麼這種人在未來將會很難善終。
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■孔子：
「危邦不入，亂邦不居。」
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局勢危急的國家不能進入，
局勢混亂的國家不要在那裡生活，
要認清局勢，才可在亂世全身而退。
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■韓非子：
「安危在是非，不在強弱；
存亡在虛實，不在眾寡」
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處境是否安全，
是看自身處於善方或惡方，
而不是強方或弱方。
生存或滅亡是看實在或虛假，
而不是數目的多寡。
防疫體系與數據都是虛假的，
封城是為維穩，而非防疫，
務虛不務實的結果，
就是疫情一發不可收拾。
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■劉仲敬 :
「共同體是什麼？
共同體就是當你有難時會拉你一把，
而共同體有難時你也不會棄之不顧。」
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中國中上層的互害社會與底層的吃人社會，
奉行的是弱肉強食叢林法則，
以及所有人與所有人為敵的社會狀態，
可說中國這共同體是脆弱甚至是虛假的。
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■劉仲敬論博雅教育：
路走絕了，能走的地方自然就是路。
路走絕的速度，比小朋友的想像快得多。
人都以為自己童年的環境代表自然規律，
這就是為什麼紳士需要博雅教育。
太陽底下沒有新鮮事，
所以讀史早知今日事。
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典故和隱喻是古老的信息壓縮技術，
古典和今典的重疊，
是要讓讀者領會作者不願公開釋放的信息。
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沒有經過博雅教育的學術無產階級，
和計劃成員會議合作產生的成果，
有多方面的效果，
唯獨不能增進公眾的理解力。
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公眾如果更多地相信自己的經驗，
反倒是切實明智的選擇。
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如果你當真理解和接受學術無產階級，
和計劃委員會為公眾供應的精神產品，
就會逐漸進入精神分裂人格瓦解的矛盾境界。
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幸運的是，愚蠢和健忘拯救了公眾。
他們甚至沒有聽懂講給他們的內容，
很快就忘光了，
從而保存了平均說來，
比官吏和知識分子更加健全的人格。
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然而，
日常經驗和健全常識，
僅能保護幸運的太平歲月。
如果你的時空接近歷史決斷的記錄，
你就需要更加完整的認知結構，
非如此，不足以通古今之變。